摘要：「候服於周，天命靡常。殷士肤敏，裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鍳於殷，骏命不易。」（节录自诗经·大雅·文王） 近代连环体的顶真有以下例子： 那榆阴下的一潭， 不是清泉，是天上的虹； 揉碎在浮藻间，沉淀著彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，。...「候服於周，天命靡常。殷士肤敏，裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鍳於殷，骏命不易。」（节录自诗经·大雅·文王） 近代连环体的顶真有以下例子： 那榆阴下的一潭， 不是清泉，是天上的虹； 揉碎在浮藻间，沉淀著彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，。
（原始内容存档于2011-12-21）. 经济日报. 府城添购物中心 吃喝娱乐全在一处. 经济日报. 1986-11-29: 10版. 陈俊文. 台南人 嘴儿挑﹗ 美食街 经营大不易. 民生报. 1992-05-23: 26版. 杨贞霞. Deadlink. 王城气度. 2008-05-08, (27): 页13 [2011-12-24]。
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（ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 1 1 - 1 2 - 2 1 ） . jing ji ri bao . fu cheng tian gou wu zhong xin chi he yu le quan zai yi chu . jing ji ri bao . 1 9 8 6 - 1 1 - 2 9 : 1 0 ban . chen jun wen . tai nan ren zui er tiao ﹗ mei shi jie jing ying da bu yi . min sheng bao . 1 9 9 2 - 0 5 - 2 3 : 2 6 ban . yang zhen xia . D e a d l i n k . wang cheng qi du . 2 0 0 8 - 0 5 - 0 8 , ( 2 7 ) : ye 1 3 [ 2 0 1 1 - 1 2 - 2 4 ] 。
1973年（民国62年）第11届金马奖台湾电影依旧佔上风，港片仅邵氏公司《十四女英豪》独佔鰲头，获得最佳导演（程刚）与最佳女配角（卢燕），程刚导演邵氏年度大戏《十四女英豪》实属不易，邵氏公司一向以大牌女明星眾多出名，个个都是独当一面大卡斯，凌波之穆桂英，李菁之杨八妹，何莉莉反串杨文广，卢燕饰佘太君，丁珮饰五娘，金霏演七娘，舒佩。
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哈佛大学东亚所研究员黄仁宇评价：“陈桥兵变基本上是一次和平兵变：没有喋血宫门，伏尸遍野，更没有烽烟四起，兵连祸结，几乎是‘兵不血刃，市不易肆’，就取得了改朝换代的成功，创造了不流血而建立一个大王朝的奇迹。” 另说是「我辈无主，今日必得天子！」 显德七年（960年）正月，殿前都点检赵匡胤。
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至出草。「无明山」一名始见於日治时期的地图，同时期的史料亦有记作无名山者。一说该山地处偏远，水源稀少，罕有登山者涉足，加上其地势突出，导致气象不稳，不易窥见山容，故「无名」才是本名，「无明」是后来发展出来的名称。 邢天正记载该山另称屈社山、库霞山或高田山，但几乎不被使用。鹿野忠雄记载志佳阳社（今泰雅。
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钟，大大的短于约瑟夫·尼塞福尔·涅普斯的摄影方法。经过改良后，曝光时间进一步缩短，可以拍摄肖像照片。 用这种方法拍摄出的照片具有影纹细腻、色调均匀、不易褪色、复制困难、影像左右相反等特点。这种摄影方法是用达盖尔自己的名字命名的，所以又称为达盖尔银版法。 银版摄影法的优点是照片逼真，富立体感，而且是正。
紧將此事通报浅井长政，木下藤吉郎为呼应阿闭贞征，也出兵7百逼近安养寺村，安养寺氏种以4百兵力反击，却不敌退入城中，因为安养寺村西方是湖、北面是沼地，不易进攻，因此秀吉决定引蛇出洞，趁安样寺氏种再度派2百人出城攻击时，秀吉军將之引至三町外才击溃，隨后拿下安养寺村。阿闭贞征倒戈后，云雀山城城主浅见景亲也。
「中华」、「中国」，而称中国为「外朝」。山鹿认为「外朝」多次受夷狄佔领而失去文明，而且自古以来多次因为叛逆篡弒而改朝换代，不像「中朝」有延续二百万年不易的皇统。如「人有华夷，。。四夷不远千里之险，万倾之渺，归仰投化，。。中华之文明，圣王之治教，天以授之，人以与之，实过化之极功也。」。
宵节当天在庙宇中掷筊求得面龟，待日后所求应验，求龟者须於隔年元宵制作一只更大的面龟为回报。 以往乌龟具长寿之意，常用於各式祭典仪式上，然而活乌龟取得不易，后来便替代以龟壳状的面制品作为祭品，此即今日所见的面龟。 高启进. 乞龟. 文化部. [2019-07-02]. 金门县金寧乡安岐社区发展协会.。
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小众软件的评选中，中州韵位列第八，成爲唯一上榜的开源输入法。 秉承了开源软件的传统，该输入法平台可定制性极强，且因开放原始码的特性受到注重隐私保护的用户的青睐。但与此同时，该输入法平台目前尚未提供详尽的图形配置界面（仅在Windows发行版小。
的本质，也是类似极乐净土的，只要具备五力资粮便可以顺利往生，并不限于已完全忏净业障的大圣者才可以达到。三种净土的性质完全不同，如果把三者混为一谈，就不易弄明白往生其中的条件了。 要往生极乐净土之中，最重要的条件是对六道轮回的出离心及对弥陀的信心。依传说开示，往生净土必须具备五力，即白籽力、熟习力、决。
示希望恢复耗羡私征制度，但大多数人认为应当坚持。钱陈群认为耗羡提解以来，“吏治肃清，民亦安业”。兵部主事彭端淑亦称耗羡归公是“万世不易之法”。最后干隆表示：“此事当从众议，仍由旧章。」 《梁书·张率传》：“在新安，遣家僮载米三千石还吴宅，既至，遂耗太半。率问其故，答曰：‘雀鼠耗也。’率笑而言曰：‘壮哉雀鼠！’”。
佛像原供奉在九指师父等人所建造的圆塔內。以泥土塑成的佛像常因维护不易，像是妙释寺中曾有三尊约120～150公分的泥塑佛像就风化崩解。2006年，礁溪乡进行健康休闲专用区自办市地重划，该大佛所座落的地点恰位於重划区內，却不符重划后该地使用內容，必须搬迁。妙释寺本身地狭，无適当的地点供此佛像搬迁，信眾。
不易，故以前在今埤头村、和丰村、兴农村、田尾乡交界处开辟一个大埤，以供农田灌溉，而当地位於此大埤之头，故称之为埤头。 据史料记载清代早期遍地荒野，而平埔原住民巴布萨族人部落曾居住本乡如番仔埔等地，后因闽、客逐渐来台落脚垦荒而有渐有聚落形成。直至1861年戴潮春起义，小。
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小二、阮小五、阮小七、史进、穆弘等多名头领亦心有不快。鲁智深直言道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 梁山受朝廷招安后，鲁智深陪同宋江上五台山参礼智真长老，智真对鲁智深说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:。
者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於眾。是以圣人茍可以彊国，不法其故；茍可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之。
眾从解脱缘》（鼻奈耶）、《十诵比丘戒本》、《比丘尼大戒》、《阿毘曇》（发智论）、《广说》（大毘婆沙论）、《阿毘曇心论》、《婆须蜜集》、《三法度论》等佛教经、律、论，以及佛传类的《僧伽罗剎集经》。 道安对经典的翻译非常重视，提出五失本、三不易的著名论断，五失本指： 梵文句法，多为倒句，译成汉文，即失本义；。
，极乐净土是最殊胜的大乘修行道场；所以在净土，每个修行人都发大菩提心，最终成佛，普度眾生。这些高僧大德认为修「净土法门」的修行人不应独善其身，抱有只求自我解脱的小乘人心態；一定要以先发菩提心为基础，才能巩固善根，不易退转，得以真正契入大乘的极乐世界。 《李叔同谈禅论佛》，中央编译出版社，ISBN 978-7-5117-0868-2。
天下之人共用之，乃为公耳。今陛下以璁议礼有功，不察其人，不揆其才，而加之大任，似私议礼之臣也。私议礼之臣，是不以所议者为公礼也。夫礼唯至公，乃可万世不易。设近於私，则固可守也，亦可变也。陛下果以尊亲之典为至当，而欲子孙世世守之乎？则莫若於诸臣之进退，一付诸至公，优其賚予，全其终始，以答其议礼之功，而。
眾为主。根据台湾学者柯志明《熟番与奸民．下册》一书中，敘述曾玉明来台之后，几乎仅守鹿港一方之地，少见战功，被清末乡绅林豪不时批评，吴德功亦评价不高，但柯志明却认为曾玉明在仅有 600 兵员的条件下，能坚守一方，並多方汇整战场状况反应予朝廷，更与民间各路村庄建立联络管道，实属不易。。
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