摘要：有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。 粤西部分乡村有在七月七日做籺拜神的习俗。根据传统习俗，人们先拜庙里的“老爷”（菩萨），再拜土地公。拜神的贡品一般有籺、三茶五酒、水果等。 在闽南地区，七夕这天有吃石榴和用使君子煮蛋、肉，以及用。...˙０˙
有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。 粤西部分乡村有在七月七日做籺拜神的习俗。根据传统习俗，人们先拜庙里的“老爷”（菩萨），再拜土地公。拜神的贡品一般有籺、三茶五酒、水果等。 在闽南地区，七夕这天有吃石榴和用使君子煮蛋、肉，以及用。
《明史》卷二百四十·列传第一百四十二 《明史.郑三俊传》:「三俊初至，仓库不足一月餉。三俊力祛宿弊，纠有司尤怠玩者数人，屡与兵部爭虚冒，久之，士得宿饱芜湖、淮安、杭州三关皆隶南户部，所遣司官李友兰、霍化鹏、任人叔皆贪，三俊悉劾罢之。」 《明史.郑三俊传》:「居七年，就移吏部。八年正月，復当京察，斥罢七。
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《 ming shi 》 juan er bai si shi · lie chuan di yi bai si shi er 《 ming shi . zheng san jun chuan 》 : 「 san jun chu zhi ， cang ku bu zu yi yue 餉 。 san jun li qu xiu bi ， jiu you si you dai wan zhe shu ren ， lv yu bing bu 爭 xu mao ， jiu zhi ， shi de xiu bao . . . wu hu 、 huai an 、 hang zhou san guan jie li nan hu bu ， suo qian si guan li you lan 、 huo hua peng 、 ren ren shu jie tan ， san jun xi he ba zhi 。 」 《 ming shi . zheng san jun chuan 》 : 「 ju qi nian ， jiu yi li bu 。 ba nian zheng yue ， 復 dang jing cha ， chi ba qi 。
《七·三布告》，是指1968年7月3日，中共中央、中华人民共和国国务院、中央军事委员会，中央文化革命小组就广西柳州、桂林、南宁地区武斗问题发布的布告。布告本身旨在制止当时广西两派文革组织的武斗事件，但最终作为“联指”攻击“四·二二”等组织的依据。文化大革命结束后，《七·三布告》被原则性否定。。
七七七Collection有什么能力。而不论是谁，只要带著七七七Collection去询问七七七（用网路询问也行），她绝对会告知该七七七Collection的名称与能力。 七七七死后传达给GREAT7的遗言之一，就是要求GREAT7不能直接干涉与七七七。
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七出三不去是在中国及东亚部份地区古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚时所要具备的条件和限制，当妻子符合七出（又称七去、七弃）中的一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚），若符合三不去（又称三不出）中的一个条件，则不得休妻。出妻或休妻是逼迫妻子离婚的意思，《孟子·离娄下》：“出妻屏子，终身不。
枚有用（越南语：Mai Hữu Dụng／枚有用；1871年—？年），越南阮朝官员。 枚有用是清化省河中府峨山县茂林总峨路村（今属清化省峨山县巴亭社）人，嗣德二十四年（1871年）出生。成泰十八年（1906年），参加清化场乡试，考中举人。维新七年（1913年），会试中格，庭试考中三甲同进士出身。后任御史、掌印御史。。
朱熹以及宋末道教学者俞琰认为三魂七魄非真指实数，以医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，九宫数以三居左，七居右，主张三七为九宫数，虚指五行。隋代萧吉《五行大义》则提有多种异解，认为魂魄之数，乃配合种种阴阳五行八卦天地人之数，而为魂三魄七。 道教的三魂。
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三七事件，又称1987年烈屿屠杀、东岗事件、或东岗惨案，是发生於动员戡乱时期及台湾戒严时期1987年3月7日，中华民国国军小金门守军对无武装的越南难民船的屠杀事件。 郝柏村於2000年出版的《八年参谋总长日记》中证实事件中的越南难民19尸20命全部遇害，但有在场士官见证不止此数。。
国民革命军第三十七军是国民革命军所辖的军事力量，曾三度组建。最初该番号为地方军阀部队所用，至抗战期间中央化，最后成为中国青年军运用的部队番号。 1925年冬浙奉战争后，孙传芳委陈调元为安徽军务善后督办率江苏陆军第6师入皖，收编了皖军第1混成旅，成为皖军总司令。陈调元在1926年指挥江苏陆军第6师与安。
七菩提，八正道分，这都是完成大觉所要修的事。」 《杂阿含经·七三三经》：「佛告比丘：所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘，七觉分渐次而起，修习满足。」 《杂阿含经·七三七经》：「佛告诸比丘、比丘尼：七觉分者，谓七道品法。诸比丘，此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」。
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七堵车站位於台湾基隆市七堵区，为台湾铁路公司纵贯线北段的铁路车站。是西部干线对号快车的主要起、终点站，不仅是七堵区的交通枢纽，七堵车站也是东部干线对号列车和东部干线加班直达对号列车次要的停靠站。由此可知七堵车站在东部干线和西部干线位置上的重要性。七堵车站至南港车站之间的路段现今已增建第三。
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、「台湾省办理私有耕地租约登记注意事项」、「台湾省推行三七五减租督导委员会组织规程」及「台湾省各县市推行三七五减租督导委员会组织规程」等行政命令，以贯彻三七五减租政策。后为確保推行三七五减租已获得之初步成果，於1951年6月7日制定公布「耕地三七五减租条例」作为法律依据。。
做七，又称作旬（台湾闽南语：tsò-sûn）、烧七、斋七、理七，是东亚的丧殯习俗，指人死后每隔七天举行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。道教称之为七七追荐， 佛教称之为七七斋、七七忌、累七斋、七七日、斋七日。 “七七”为最后一个“七”，称“断七”、尾七、满七或圆七。。
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王用楨（1531年—？年），字周行，四川顺庆府南充县人，民籍，治《易经》，年二十九岁中式嘉靖三十八年己未科第三甲第六十三名进士。五月初三日生，行三，曾祖王儒，监生；祖王汾，赠征仕郎工科给事中；父王纘宗，知县；母譙氏。具庆下，妻范氏，兄用宾；用官；美锐（知县）；畴；茂孚；达孚；嘉，弟用章；用行；用。
用表。 多用表有用于基本故障诊断的便携式装置，也有放置在工厂或实验室工作台的桌上型装置。 有的电表解析度可以达到七、八位有效数字；这样的设备，则常出现在实验室，用作电压或电阻的基准，或用来调校多功能标准器的性能。 电流、电压和电阻的测量，一般被视为多用表的基本功能。早期多用表制造厂商 AVO。
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三七（学名：Panax notoginseng）又称三七草、三七仔、参漆草、蔘三七、田七、土三七、血山草、六月淋、蝎子草、山漆、田漆，为五加科人参属的物种，是云南白药的主要成分。主产地在中国的云南文山及广西深山中。三七的三条枝上各生七片叶，因而得名；也有人说，它在种植后，三至七年收获而得名。。
三七之厄是西汉中期时出现的一个讖语，是指汉朝进入第三个七十年时，国家会有厄运。路温舒、谷永以及王莽均有提及这一讖语。这一讖语还成为王莽代汉的工具，王莽用它来论证自己代汉的合法性。后世的杨厚以及《汉武故事》都又提到汉朝还会遭遇五七之厄和六七之厄。 程皓月作,新古诗 在历史与哲学的长廊之间,文津出版社。
红凤菜（学名：Gynura bicolor），又名红菜、补血菜，是菊科千里光族菊三七属的药用植物。叶片背面呈紫红色，正面呈深绿色，叶肉厚，含水量高，含花青素。分布在日本、缅甸、尼泊尔、台湾、不丹、印度以及中国大陆的广东、广西、四川、云南、贵州等地，生长于海拔600米至1。
有两个女儿的男人再婚，这个角色展现了再婚家庭中存在的问题和矛盾。二女儿雪七责任心强，赡养父母，看似没有什么问题，父亲希望她和军人交往，她却和曾是她的部下的年下男交往。三女儿美七长得最漂亮，然而自私虚荣，老给家里添乱，总是暗暗地跟雪七竞爭。年纪最小的终七。
《耕地三七五减租》是中华民国政府在台湾土地改革的第一阶段工作。中华民国38年（1949年）4月14日，在中国农村復兴联合委员会委员蒋梦麟的建议下，台湾省政府主席陈诚公布《台湾省私有耕地租用办法》，开始实施三七五减租。1949年8月15日，台湾全省三七五减租政策「研擬完成」。1951年5月25日，立法。
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