摘要：说，也就是主流学说，在各时代的主流学说有些许不同，在先秦思想史中特指儒家、墨家这两种学说。有时也指在整个中国思想史上占重要地位的儒、道、佛三家。 显学一词最早出于《韩非子·显学篇》：“世之显学，儒墨也。”战国时期，正是中国古代社会从封建到中央集权的大转型时期，经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的变。...说，也就是主流学说，在各时代的主流学说有些许不同，在先秦思想史中特指儒家、墨家这两种学说。有时也指在整个中国思想史上占重要地位的儒、道、佛三家。 显学一词最早出于《韩非子·显学篇》：“世之显学，儒墨也。”战国时期，正是中国古代社会从封建到中央集权的大转型时期，经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的变。
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其不重视理论研究，在系统理论方面一直不曾进步。此外，中国地区的一些少数民族天文学史亦相当的发达。 据考证，古代中国曾经有两批人企图建立如同欧洲的现代物理学，分別是战国时代的墨家及宋明理学家。墨家因战乱而导致所有文献遗失，宋明理学家则因政治压迫而没有继续发展下去，因而丧失建立并发展现代天文学的先机。先。
qi bu zhong shi li lun yan jiu ， zai xi tong li lun fang mian yi zhi bu zeng jin bu 。 ci wai ， zhong guo di qu de yi xie shao shu min zu tian wen xue shi yi xiang dang de fa da 。 ju kao zheng ， gu dai zhong guo zeng jing you liang pi ren qi tu jian li ru tong ou zhou de xian dai wu li xue ， fen 別 shi zhan guo shi dai de mo jia ji song ming li xue jia 。 mo jia yin zhan luan er dao zhi suo you wen xian yi shi ， song ming li xue jia ze yin zheng zhi ya po er mei you ji xu fa zhan xia qu ， yin er sang shi jian li bing fa zhan xian dai tian wen xue de xian ji 。 xian 。
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顾颉刚指出：“禪让之说乃是战国学者受了时势的刺激，在想象中构成的乌托邦。”又说“这是墨家为了宣传主义而造出来的”。1936年，他还发表《禅让传说起于墨家考》。 最早信史有记载的禪让，发生在燕国，由燕王噲禪让王位於宰相子之，这次是一次自愿禪让，动机是燕王噲希望效法尧禪让的故事。。
马”在外延和内涵方面都不相同，因此白马与马不相同。 墨家逻辑是中国古代逻辑的重要流派之一，主要由墨子及其后学所创立和发展。墨家逻辑强调实践性和应用性，注重名实关系、推理方法和辩论技巧，旨在探寻事物本质和规律，为政治、伦理和社会实践提供指导。 墨家逻辑的核心概念包括“名”、“实”、“故”、“理”等。。
尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。 墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民眾多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。墨子认为原因大多出现於王公大人未能选贤与能，国家虽。
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汉朝张道陵以符水禁咒之法成为「道教」之始。 墨家是诸子百家中主要派別之一，创立人为墨翟，产生於战国时期。墨家主张兼爱、非攻、尚贤、尚同。 墨家逻辑是中国古代第一个逻辑学体系，全球三大古典逻辑体系之一，主要以三物论为代表，三物分別为故、理、类。《墨辩》是墨家逻辑的主要著作。 商鞅 公孙衍、张仪。
三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话小说中，往往含有贬义。 三教，指中国三大传统宗教：道、释、儒。 在《汉书·艺文志》分別指：道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。九流十家，是九流以外加上小说家。。
宗教由最初的原始性转变成专门为王权服务的工具，也为后世所效仿例如天子所专享的祭天、祭祀泰山等。 儒家把西周以来的“天”、“天命”视为至上的一元崇拜，墨家的宗教信仰则更接近于西周之前的多神教下“天”、“地祇（自然神）”和“人鬼（祖先神）”并重的局面。而从原始社会后期到商周时期的祭祀中有时会使用人牲，通。
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道家悖论，是中国春秋时代墨家思想家墨子及西汉儒家思想家扬雄，在道家思想家老子及庄子其著作表述中所发现的一系列悖论，分別是「言尽悖」（所有言论都无法表达真理）、「学无益」（学习並无益处）、「非誹」（不应驳斥他人）、「辩无胜」（辩论双方都没有贏家）。墨子及扬雄在其著作中对以上悖论进行逻辑分析，並用之抨击道家学说。。
天志，墨家思想之一，亦为《墨子》一书篇名之一。意思是「天」的意志主宰人伦社会的秩序、赏善罚恶。另有说法为天子代天行政，並藉由尚同的观念推论出人民以天的意志而行事。 在《墨子．天志上》中，墨子认为人只是知道不应得罪父母、君王，却不知不应得罪於天，是只知小道理而不知大道理。墨子认为「天欲义而恶不义」、赏善罚恶，人不得不遵从天的意志。。
逻辑史，又称理则史，指逻辑学的发展史。 在古埃及和巴比伦都发现逻辑学的萌芽。但现在所使用的逻辑学产生于古希腊时期。与此同时，印度和中国也独立地发展了逻辑学。 中国古代逻辑学代表为墨家逻辑，晚期的墨家中一批人已经开始研究形式逻辑。不过中国的逻辑学并未形成体系。可惜的是，汉朝以后，实行“罢黜百家、独尊儒术、外儒内法”，逻辑学的研究停。
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墨家逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们重新发掘出墨家，近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些观点开始进入人们的视野。 墨家逻辑是中国古代第一个逻辑学体系，全球三大古典逻辑体系之一，主要以三物论为代表，三物分别为故、理、类。《墨辩》是墨家逻辑的主要著作。。
腹䵍（tūn）（？—？），战国时期墨家人物，《吕氏春秋》中记载其为墨家钜子。 《吕氏春秋》载，腹䵍的儿子杀了人，虽然秦惠王宽恕他，腹䵍仍然坚持称“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’”要求处其子死刑。 马非百著. 秦集史 上. 北京：中华书局. 1982-08: 344. 顾树森编著. 中国古代教育家语录类编 （上册）。
古代原典文献，尤其先秦两汉文献，把这些资料以恰当结构、可搜索模式来展现，并且广泛使用现代技术作为工具使这些文献更容易学习和研究。 它的主要内容包括原典资料库、当代研究资料库以及内部字典；原典资料库的内容包括：儒家、墨家。
诸子百家 墨家：墨子、《墨经》 名家 中国逻辑史 胡適在《梁任公〈墨经校释〉序》中说：“他在《新民丛报》里曾有许多关于墨学的文章，在当时引起许多人对于墨学的新兴趣，我自己便是那许多人中的一个人。” 《中国古代哲学史》 井ノ口, 哲也, 「経」とその解説――戦国秦汉期における形成过程――。
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墨家的后进如公孙龙之流，在这一方面，研究的比较高深一些罢了。不料到了汉代，学者如司马谈、刘向、刘歆、班固之流。。凡有他们不能懂的学说都称为『名家』。。。」 关於名家的起源，《汉书‧艺文志》引用刘歆《七略》的说法，认为出於礼官，因为古代。
也无不言及谋攻妙算、诡道用奇、应变用间的论兵谋略。儒家经典诗、书、礼、乐、易、春秋隨处可见仁义为本、足食足兵的思想；墨家经典《墨子》体现了兼爱、非攻，休生养息和注重武器与工程防护的主张；法家经典韩非子、商君书体现了讲耕战，重实力，贵权术，严刑赏的道理；道家经典老子体现。
古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。 近代学者钱穆从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家。
。之后使用扭力系统的投射机及野驴砲也被开发出来。 在中国古代歷史中，最早被记载下来的攻城器械为战国时期公输般发明的云梯，及墨家创始人墨子发明的连弩车、转射机。大部份的记载来自於《墨子》一书。原记载於竹简上，原有71篇，现存53篇。其中记载墨家机关术的十四、十五卷已大量遗失。仅能从残存章节內容中得知连弩车、转射机、备轩车等发明。。
主要到会人员：吴官正、王玉玺、李景、杨向奎、任继愈、颜道岸、潘承洞、张知寒 主要参与国家或地区：中国大陆、台湾、美国、日本、韩国、新加坡、瑞典 主要议题：关于墨家哲学与当代哲学；关于墨子的政治、经济、军事、科技及教育思想主张；墨子的语言逻辑。 重要事件：会议选举产生了中国墨子学会第二届理事会，会长：曾繁仁 时间：1999年8月18日－20日。
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