摘要：去》则以非暴力、慢节奏的方式去探討「死亡」。盖兰认为电子游戏是艺术，而艺术来自自身。在花费一个月去研究记录社区的临终关怀设施和探访临终者后，他认为不仅仅要写更多軼事，还要加入一些自己的经歷。因此游戏中各个灵魂的故事遭遇原型，大多来自团队成员的朋友或亲戚。如刺蝟灵魂爱丽丝的原型为团队其中一位画家已过世的祖母。。...去》则以非暴力、慢节奏的方式去探討「死亡」。盖兰认为电子游戏是艺术，而艺术来自自身。在花费一个月去研究记录社区的临终关怀设施和探访临终者后，他认为不仅仅要写更多軼事，还要加入一些自己的经歷。因此游戏中各个灵魂的故事遭遇原型，大多来自团队成员的朋友或亲戚。如刺蝟灵魂爱丽丝的原型为团队其中一位画家已过世的祖母。。
士。授南直隶上海县知县，勤政爱民，政绩卓著，因丁忧去职。当地百姓立祠祭祀，又入祀名宦祠。服闕后，升光禄寺丞，弘治五年（1492年）升光禄寺少卿。受光禄寺卿胡恭牵连被贬，调青州府同知，十一年（1498年）升莱州府知府。正德元年（1506年）以儿子李时已获授翰林院编修，李楘上疏乞归，特进山东布政使司右参政致仕。。
shi 。 shou nan zhi li shang hai xian zhi xian ， qin zheng ai min ， zheng ji zhuo zhu ， yin ding you qu zhi 。 dang di bai xing li ci ji si ， you ru si ming huan ci 。 fu 闕 hou ， sheng guang lu si cheng ， hong zhi wu nian （ 1 4 9 2 nian ） sheng guang lu si shao qing 。 shou guang lu si qing hu gong qian lian bei bian ， tiao qing zhou fu tong zhi ， shi yi nian （ 1 4 9 8 nian ） sheng lai zhou fu zhi fu 。 zheng de yuan nian （ 1 5 0 6 nian ） yi er zi li shi yi huo shou han lin yuan bian xiu ， li 楘 shang shu qi gui ， te jin shan dong bu zheng shi si you can zheng zhi shi 。 。
令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切眾生苦恼，既入定已，於肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼呪曰： 『南謨薄伽伐帝 鞞杀社寠嚕 薜琉璃鉢喇婆 曷囉闍也 呾他揭多也 阿囉𠿒帝 三藐三勃陀也呾姪他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎訶』」 ——《药师琉璃光七佛本愿功德经》 藏传佛教中也有对应的藏文译本。。
获得不死之力的「龙胤」来制造不死的军队。此时，狼已成长为成熟的忍者，潜进苇名城营救九郎但在城外被弦一郎阻止，不但落败而且被砍去左臂。由於狼三年前已获九郎授予了龙胤，因此活了下来並在一古庙甦醒，发现断臂已被装上义肢；庙中不断雕刻著佛像的独臂佛雕师本为忍者，在发现命危的狼后把他救回並赠予其忍义手。。
之乡，屡经变乱，辛亥同志，顛沛流离，负国负民，殊乖素志，频年兵连祸结天疮痍满目，久已疾首痛心；此之济案发生，外交岌岌，牵动旧疾，已非药石所鹿挽囘，有不能不沥诚作最后之忠告者； （一）国民于济案，应以沉毅态度求外交正义之解决，不得有轨外行动； （二）从速召集国民大会，解决时局纠纷； （三）实行垦殖政策，化兵为农工，勿使袍泽失所；。
逝、世间解、无上丈夫、天人师、佛、薄伽梵。」 《十号经》卷1：「我昔因地为菩萨时，歷修眾行为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证名为如来。」（CBETA, T17, no. 782, p. 719, c9-11） 《金刚般若经赞述》：「若来者谓成道来。若去者入灭去。若坐者。
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逝者的摇篮曲（散りゆく者への子守唄）」。该作品后来亦曾推出PSP的移植版。《传颂之物》的衍生作品包括动画和漫画，其中动画由OLM制作，于2006年4月开播，共26集。2018年11月，由SEGA协助开发的《传颂之物 给逝者的摇篮曲》在PS4与PSV平台上推出高清重制版。。
已逝的反派们召回现世对付忍者们、更企图让自己重返世间，只要穿过由阴阳月蚀之魔力开启的「归来孔」，鬼魂就能变回人被暂时召唤回现世附身在博物馆「反派大厅」雕像上的反派幽灵们。 「亡者之境」（The Departed Realm），看来是诅咒魔域的幽灵「死」后会去的地方。忍者国的神秘面纱又揭开了一道。。
民众争议与质疑馆方立场亲日，但实际上是因为微博名称字数限制导致。 方正县投资50万元在中日友好园林中建设两个名录墙，分别是“日本开拓团民亡者名录”“中国养父母逝者名录”，事实上已经得到中华人民共和国外交部的允许。2007年方正县政府开始逐级申报中国有关部门，利用两年时间筹集资金，至2011年7月建立。
去时时七十多岁，临死前还在和客人对弈。 民国《备修天长县志·卷八上·人物传一》：戴尧臣，字仅卿，博洽能文，姿又瑰异，骑射绝伦；初为博士子弟员，访僧七里寺夜归，行草湖中有前行者，崇方揶揄之，忽惊避云：「戴武举来矣。」时已食廩餼，后竟弃去。
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已，至冬月求鲜荔巨如瓜者。女子曰：谿壑可盈，是不可饜，非神道所能给，亦辞去。又一人所求有获有不获，以咎女子，女子曰：神道之力亦有差等，吾有能致不能致也，然日中必昃，月盈必亏，有所不足，正君之福，不见彼先逝者乎，是人惕然，女子遂隨之不去。
逝者的遗骨。 輓额和輓联是中国传统文化用来哀悼逝者所做的词语、辞赋或对联，用以歌颂逝者的生平、典范和品德，会於丧礼时悬掛在灵堂，具有装饰性也有表彰逝者的效用，丧礼结束后则依民间习俗隨之焚化。 传统的輓额和輓联因爲灵堂空间的不足，往往加以重叠悬掛，无法完整展示輓辞內容，失去表彰逝者。
Tomaz，1981年7月29日—），香港作家。香港科技大学文学硕士、哲学硕士，作品散见《明报》、《字花》、《香港文学》、《回响》、《幼狮文艺》等。已出版小说集《田园誌》、《逝者纪事》，小说散文合集《偽双城绘图誌》，以及粤文儿童图文读本《揸巴士嘅彩虹恐龙》，作品多以香港本土题材为主，因此自称「香港土著」。。
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《十号经》解：“如来正智能断诸惑，妙出世间能往佛果，故名善逝。” 《大乘义章》解释：“善者名好，逝者名去，如来好去，故名善逝。” （梵语：loka-vid，阳性单数主格：loka-vid；巴利语：loka-vidū，阳性单数主格：loka-vidū） 《成实论》解释：“如来自已功德具足，得正智故能知世间一切心念。”。
子，非常高兴。永初元年，她被封为夫人，由于刘裕嫡妻臧爱亲在建国前已死，实际上为后宫最尊贵者。 少帝即位后，有司奏上尊号为皇太后，居於长乐宫。少帝被徐羡之废去之后，张夫人被迫归还璽紱，隨居吴郡。宋文帝元嘉元年，封为营阳国太妃，元嘉三年薨逝。 [在维基数据编辑] 《南史·卷11》，出自李延寿《南史》 《南史》·后妃列传。
钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《谭解元元春》 《岳归堂新诗》辑〈谭友夏遗集序〉：“友夏上春官，行至长店，去京三十里，时夜半，犹读《左传》；平明摄衣起，一晌逝，飆尘奄忽，已度生死之关矣。” 魏裔介《谭孝廉友夏传》 [在维基数据编辑] 在维基文库阅读此作者作品（ 在维基共享资源阅览影像） 《明史卷二百八十八》，出自《明史》。
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逝，葬入元帝的渭陵，称孝元傅皇后。傅氏死后次年，汉哀帝驾崩，造成傅氏家族的没落，而早年与傅太后交恶的王莽及其一族重掌权势，傅太后的侄女傅皇后也因为失去傅太后的政治依靠，被王莽贬於桂宫並废后位，皇太后赵飞燕亦被贬为孝成皇后，后来，傅氏与赵氏同被废为庶人。最后，傅皇后被迫与成帝皇后赵飞燕一同去。
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浮梁知县，大肆杀掠，城中惊惧。陆奋飞打开关门，放出老弱妇女数十万，独留丁壮守城，擒获内应贼人数十人，贼寇遂遁去。晋升分守九江右参议，以积年得病告归，不久明朝灭亡，成为遗老，六十七岁时端坐而逝。 著有《云液草》。 《崇祯四年辛未科三百五十名进士履历》：陆奋飞，翀霄，书二房，甲辰十月十四日生。宿迁人，。
讣（fù）告，是逝世者家属用来向亲族、亲戚、亲友及公眾人士报丧的实用文书，以报刊、电视台、电台广播、电话、电报、传真、柬帖或电邮等媒介发布关於某人逝世的消息。 讣告通常附有逝者的传记，內容包括逝者的姓名、年龄、生卒日期、治丧事宜、举殯时间和地点、丧葬方式、家属或治丧委员会名单、联络方式等，根据不同的。
年迈时、迎至京师。凡一切应用之物、朕皆承理、以终天年。及公主病笃、见朕亲临视疾、含笑而逝。病笃之人、朕见者亦多矣。如此含笑而逝者、从未一睹。公主生逢泰运、居蒙古地方、五十余载、毫不生事。躬享高年。子孙繁盛。含笑长逝。诸福备矣。朕叹悼之怀、因少解焉○庚申。上诣皇太后宫、问安。○上率皇子、诸。
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