摘要：are at This Day Fulfilled (Swedenborg Foundation 1951) 宗教主题 犹太教主题 基督教主题 伊斯兰教主题 神义论、状告上帝 末世论 世界末日 救世主、弥赛亚、千禧年主义 犹太教末世论 基督教末世论：橄榄山讲论、分羊的比喻、大灾难 伊斯兰教末世论。...are at This Day Fulfilled (Swedenborg Foundation 1951) 宗教主题 犹太教主题 基督教主题 伊斯兰教主题 神义论、状告上帝 末世论 世界末日 救世主、弥赛亚、千禧年主义 犹太教末世论 基督教末世论：橄榄山讲论、分羊的比喻、大灾难 伊斯兰教末世论。
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该教名词大都借用基督教，但同时又否认基督教的教义，认为三位一体是人的传统观念，是不存在的。该教会接受的是在末世隐秘降临在中国的基督，即全能神。 他们认为四福音对耶稣的记载掺杂着很多人意，比如，族谱一事是有人意的参杂，耶穌是神，不应该有族谱，因为主耶穌说过“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。（约。
gai jiao ming ci da dou jie yong ji du jiao ， dan tong shi you fou ren ji du jiao de jiao yi ， ren wei san wei yi ti shi ren de chuan tong guan nian ， shi bu cun zai de 。 gai jiao hui jie shou de shi zai mo shi yin mi jiang lin zai zhong guo de ji du ， ji quan neng shen 。 ta men ren wei si fu yin dui ye su de ji zai chan za zhe hen duo ren yi ， bi ru ， zu pu yi shi shi you ren yi de can za ， ye 穌 shi shen ， bu ying gai you zu pu ， yin wei zhu ye 穌 shuo guo “ wo shi shi zai zai di gao su ni men ， hai mei you ya bo la han ， jiu you le wo 。 （ yue 。
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耶稣说到“你们几时看见这一切的事，也该知道它就在门口了”，“这一代人”还没有“过去”，这一切事都要发生。 关于《马太福音》第24章有2种完全相反的观点。 第一种观点受到末世预言实现论（preterism）的支持，认为所有（至少大多数）圣经预言，包括马太福音24章中的每一件事（例如耶稣再临、审判日和世界末日），已经应验于。
末世预言实现论（Preterism）是基督教末世论的一种变体，认为圣经预言中部分或全部的关于末世的事件，在第一世纪已经发生。由于末世预言实现论宣称在公元70年耶路撒冷毁灭后，以色列已被基督教会取代，有时也被称为取代论（Supersessionism）或替换神学（replacement。
末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。 《尼西亚信条》包含以下声明：“他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人与死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们！” 几个不同的术语用来指基督再临： 在新约中，主。
2000). (ISBN 978-0-8156-2809-5 or ISBN 978-0-8156-0599-7) ［日本］三石善吉 著，李遇玫 译：《中国的千年王国》（上海：上海三联书店，1997年）. 基督教主题 犹太教主题 宗教主题 文化主题 基督教末世论 圣经预言 弥赛亚 启示录 千年 世纪 乌托邦。
被提（英语：Rapture），是基督教末世论中的一种概念，认为当耶穌再临之前（或同时），已死的人將会被復活高升，活著的人也将会一起被送到天上的至圣所与基督相会，并且身体将升华为不朽的身体。虽然几乎所有基督徒团体都相信自己得到救赎和永远的生命，「被提」这个术语特别用于这个特别事件。这个概念在1830。
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主。这不需要事先先去证明或具有这样的知识，相信这位神是位全能的实存者，如此这位创造主就不再是教条下的上帝，而是真实与人相遇之神。。 末世观 布特曼採取约翰拿斯．怀斯的观点认为：耶穌基督耶穌基督所宣扬的神国並非是存在於有形的世界，也不存在於歷史之中，而是在於末世。其认为所有对於末世。
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种民，又叫善种人，六朝道教术语，指积有善行，好慕仙术，在末世灾劫之时，得蒙神仙、真君所救度的道治之民、奉道之人，在某些天师道教团中，则和「黄赤之术」（房中术）、「授（將军）籙」的仪式有所联系。 道教天界三十六天有「四种民天」，位於无色界天之上，三清境之下，三灾所不能及，即：大虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕天。。
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耶和华见证人认为现今是《圣经》所预言的末世时期，上帝很快就要对世界上所有国族发动一异常战争。战争结果是所有不义的人都要被消灭，惟有义人能生存下来，这场战争被称为哈米吉多顿。耶和华见证人根据他们的理论，曾多次预言世界末日將在1914年、1925年、和1975年。现在的解释是1914年耶稣基督在天上作王，不是地上的末日。。
末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（英语：already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为復活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在復活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世。
个人以看漫画为主，不太读小说。 狼与辛香料 - 插画：文仓十；出版：电击文库（ASCII MEDIA WORKS）；代理：台湾角川/新经典文化·南海出版公司 梦沉抹大拉 - 插画：锅岛テツヒロ（日语：锅岛テツヒロ）；出版：电击文库（ASCII MEDIA WORKS）；代理：台湾角川/天闻角川 月界金融末世录。
日本漫画《鏈锯人》中，四名分別以支配、战爭、飢饿、死亡为名的恶魔姊妹。 维基共享资源上的相关多媒体资源：《启示录》第6章中的四骑士 阅读圣经 维基文库中的相关文献：《启示录》第6章（和合本） 基督教主题 战争、屠杀、饥荒、瘟疫、死亡 末世论：敌基督、宗教战争 伊斯兰教末世论：马赫迪、吉哈德（圣战） 圣经预言、启示录、基督教末世论。
【末世惊魂录1 死神．安魂曲】小说版试阅 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 【末世惊魂录2 死神．地狱变】小说版试阅 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 眾人夜话 潘绍聪会邀请多位不同种类嘉宾来直播室分享灵异经歷。 听眾来电 梁奕伦 殷法青师傅 Selina（「塔罗小公主」） King（网站版主）。
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小时，每年 365 天的祷告会，使用琴与炉的敬拜代祷模式。整个事工专注於祷告、禁食、传福音，並为末世教导、装备信徒。他们深信圣徒们需要被装备与神同工，好面对將来末世时的各种挑战。 国际祷告殿的创办人与主管为毕麦克（Mike Bickle）。国际祷告殿以宣教基地的方式运行，其同工需在国际祷告殿以外自行。
Lucado Launches John 3:16 Movement, Christian Post, Jan 8, 2008. Archived at the Internet Archive 基督教主题 书籍主题 耶稣：山上宝训、橄榄山讲论 基督论、基督教救赎论、基督教末世论 使徒约翰：约翰福音、启示录。
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 基版FA （页面存档备份，存于互联网档案馆） 基督教：基督教历史、异端、基督教辨惑学、对基督教的批评、基督教末世论 启示录：兽 (圣经)、假先知、巴比伦大淫妇、叛道、启示录的两个见证人 末世论：救世主 犹太教末世论：弥赛亚 伊斯兰教末世论：马赫迪 佛教末世论：弥勒 邪教、新兴宗教、飞天面条神教。
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汉元帝初元四年（前45年），西羌叛乱，又有日蚀。汉元帝召见他时，京房宣称：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”又提出《考功课吏法》。当时宦官石显担任中书令，诬陷其诽谤朝政，归恶天子，元帝將京房下狱，死狱中。。
身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑裏去。那些义人要往永生裏去。 ——马太福音25:31-25:46 John Gill's commentary （页面存档备份，存于互联网档案馆） 橄榄山讲论、最后的审判 基督教末世论、基督教救赎论 撒网的比喻、稗子的比喻 公绵羊和公山羊的异象 十个童女的比喻。
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