摘要：牟保阿琮（Mou-pao A-tsung，？—？），摩娑诏君主，约活跃于南宋末年。相传他是纳西族东巴文的发明者。 根据《木氏宦谱》的记载，牟保阿琮是蒙古族人爷爷的儿子。爷爷来到摩娑诏后，受到君主牟乐牟保的器重；因牟乐牟保无子，遂収爷爷的儿子牟保阿琮为养子。牟乐牟保死后，由牟保阿琮嗣位。。...牟保阿琮（Mou-pao A-tsung，？—？），摩娑诏君主，约活跃于南宋末年。相传他是纳西族东巴文的发明者。 根据《木氏宦谱》的记载，牟保阿琮是蒙古族人爷爷的儿子。爷爷来到摩娑诏后，受到君主牟乐牟保的器重；因牟乐牟保无子，遂収爷爷的儿子牟保阿琮为养子。牟乐牟保死后，由牟保阿琮嗣位。。
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罗桑巴桑（1882年—1954年），俗名额尔德尼，男，蒙古族，新疆土尔扈特旗人，五台山札萨克喇嘛。 罗桑巴桑7岁时在故乡道聚达曾庙出家。此后十年他学习了佛教知识以及汉文、蒙文、藏文。1902年，他入西藏求法，此后十六年学习汉藏佛教经典。经十三世达赖喇嘛亲自检考，荐为僧侣中最佳哈隆巴，并被任命为大堪布。。
luo sang ba sang （ 1 8 8 2 nian — 1 9 5 4 nian ） ， su ming e er de ni ， nan ， meng gu zu ， xin jiang tu er hu te qi ren ， wu tai shan zha sa ke la ma 。 luo sang ba sang 7 sui shi zai gu xiang dao ju da zeng miao chu jia 。 ci hou shi nian ta xue xi le fo jiao zhi shi yi ji han wen 、 meng wen 、 zang wen 。 1 9 0 2 nian ， ta ru xi zang qiu fa ， ci hou shi liu nian xue xi han zang fo jiao jing dian 。 jing shi san shi da lai la ma qin zi jian kao ， jian wei seng lv zhong zui jia ha long ba ， bing bei ren ming wei da kan bu 。 。
烧着火焰的宝珠。两侧塑一对侍狮，狮后有花朵向两端延伸。基座下为素面基台，并无雕绘。《佛教经典》载，佛教中金刚有五个佛，各有宝座，其中大日如来的宝座为狮子。据此，莲花图庙的僧众应属大日如来一派。 洮北区德顺蒙古族乡白城德顺双塔，农村中国，于2013-03-23查阅. [2013-03-23]. （原始内容存档于2016-03-04）。
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《吉祥三宝》是中国国际广播电台蒙语节目主持人布仁巴雅尔创作的一首蒙古语歌曲。收录在《天边》专辑中。“吉祥三宝”是一个蒙古族图腾——一匹马上驮着的三件宝物，代表吉祥如意。据布仁巴雅尔所述，这首歌是他在1994年为庆祝女儿诺尔曼3岁生日所创作。在1998年出版的布仁巴雅尔专辑中收录此曲。2006年中国。
夏茸尕布·措尼嘉措生于西藏卫地拉茂仁青岗（藏语：ལ་མོ་རླན་ཆེན་སང），后来在策赛寺出家。先后进入哲蚌寺郭莽扎仓、下密院学习佛法，系统学习了《五部经典》以及显密二宗经典。不久便任下密院引经师，获得三世达赖重用。明朝万历五年（1577年），青海湖左右二翼蒙古四大部落亲王，蒙古俺答汗、二十四旗的王公及属民这三。
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格格塔日吉德（1936年—）蒙古族，内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗人，第十三世罗布藏图布敦扎木苏活佛。 1936年，格格塔日吉德出生。7岁时，被认定为十三世罗布藏图布敦扎木苏活佛，进入白音他拉新苏莫庙出家为喇嘛，开始系统学习藏传佛教的经典。文化大革命期间，受到了严重冲击。1985年，出任河北承德大佛寺。
察罕殿齐·耶希图布丹（1837年—1895年）蒙古族，内蒙古哲里木盟索希日干村人，第五世察罕殿齐活佛。 耶希图布丹生于道光十七年（1837年）出自内蒙古哲里木盟索希日干村的达尔罕亲王贵族家庭。道光二十三年六月四日（1843年）被迎请至瑞应寺坐床，正式继任察罕殿齐活佛。他提倡研习经典。
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《美丽的草原我的家》是一首中国大陆1977年完成创作的蒙古族音乐风格的歌曲，由火华作词、阿拉腾奥勒作曲。 1976年，词作者火华完成词创作。此后，由内蒙古军区文工团副团长阿民布和作曲、王焕凤演唱的女高音版本未获成功。1977年6月，在上海音乐学院进修的阿拉腾奥勒重新谱曲，新的曲调采用蒙古族。
清朝顺治帝刚刚入主中原，便定五台山为中央与西藏联系的重要枢纽。清朝中央政府下令将五台山部分汉传佛教寺院（汉寺）改为藏传佛教寺院（番寺），并出现了一批汉族喇嘛，大量藏族、蒙古族喇嘛陆续奉命入驻五台山诸番寺。自顺治、康熙时期起，通过中央政府的命令，五台山改变了此前仅有以汉族为主的汉传佛教的情况，改为汉传佛教和藏传佛教并重。。
edm-a，西里尔字母：Дэдма；1947年—2023年11月28日），内蒙古额济纳旗人，中国蒙古族女中音歌唱家；中国音乐学院声乐系毕业。现为国家一级演员，内蒙古德德玛音乐艺术专修学院院长。曾学习蒙古族传统长调演唱方法，被誉为“草原上的夜莺”。 1960年8月，内蒙古额济纳旗乌兰牧骑正式成立，13。
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《时尚妙音·如果爱》（2006年6月） 《红色经典特别版》（2006年6月） 《人声与钢琴》（2006年8月） 《长征组歌》（2006年8月） 《毛主席诗词歌曲》（2006年9月） 《俄罗斯名曲》（2006年11月） 《朝鲜名歌》（2006年12月） 《蒙古族名歌》（2007年2月） 《新疆名歌》（2007年2月）。
蒙古族，新疆乌苏人，第九世（不计追认）宫明活佛。新疆藏传佛教领袖。 宫明·姜巴曲日木于1932年10月5日生于乌苏县土尔扈特部一个贫困牧民家庭。3岁时被认定为八世宫明活佛的转世灵童，迎到和静县巴仑台黄庙坐床，正式接任宫明活佛。青年时期一直在巴仑台黄庙学习藏传佛教经典。。
富，是深受满族人喜爱的一道传统美食，常和酸菜、白肉等一同炖煮，在冬日里食用。近年血肠在其它季节也较常见。 藏族牧民也喜欢吃血肠。居住於內蒙古西部的蒙古族居民用新鲜的羊血配以白面、葱花等制作血肠。 血肠在台湾屏东县排湾族与鲁凯族居民中也是一种尊贵的菜品。 在葡萄牙菜中，血肠是一种常见的食品。。
桑丹桑布（1633年—1720年）蒙古族，今内蒙古自治区赤峰市（原昭乌达盟）敖汉旗希日乎平原人，第一世察罕殿齐活佛。 桑丹桑布生于明朝崇祯六年（1633年），原籍敖汉旗希日乎平原，后迁居达尔罕公善巴所属的土默特左旗额尔敦图格山南麓的平原（今阜新蒙古族自治县佛寺镇希日乎爱力—团山子村），父亲叫逹赖，母。
四运动爆发时，特睦格图同情并支持北京蒙藏学校的学生参加运动。 在北京，特睦格图专心研究蒙古族语言、文学和历史，并持续从事蒙古文、中文、藏文以及满文古代经典的翻译及整理工作。睦格图利用职务之便，在北京结识了很多蒙古族及其他民族的社会名人及学者。当时，特睦格图已熟练掌握了蒙古文、中文、藏文和满文，并且还通晓日文和俄文。。
蒙古族，第二世（不计追认）夏茸尕布活佛。 生于藏历第十饶迥铁狗年（明朝万历三十八年，1610年），是蒙古土默特部首领火落赤之子。由四世班禅确认为第一世拉茂夏茸尕布活佛的转世化身。他继承了第一世夏茸尕布活佛的事业，先后拜四世班禅，隆务寺曲哇活佛，夏日仓·噶丹嘉措等人为师，学习经典。。
人们的苦难。巫师或称巫覡，曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力，例如汉族的巫（女性巫师）与覡（男性巫师）、满族的萨满、蒙古族的孛额、朝鲜民族的巫、藏族的苯。 常见的巫术有附身、占卜、祈福、施咒等。巫的歷史悠久，原始社会的村落共同体中就有借助神灵附体的力量，替人祈祷驱邪治。
乌兰·嘎拉桑凯日布丹毕尼玛（1920年—2004年3月30日）又名嘎拉桑图布丹普仁来尼玛，男，蒙古族，内蒙古伊金霍洛旗人，第十一世乌兰活佛。 1920年农历正月十七日，出生于内蒙古伊金霍洛旗鄂尔多斯郡王府内。2岁时，被十三世达赖认定为十世乌兰葛根的转世灵童。1925年农历七月初一，乌兰活佛随甘珠尔。
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个非物质文化遗产项目为《急需保护的非物质文化遗产名录》和《优秀实践名册》。 昆曲 古琴艺术 新疆维吾尔木卡姆艺术 蒙古族长调民歌 （中国、蒙古跨国项目） 对应国家级非物质文化遗产：蒙古族长调民歌（巴尔虎长调）（中）；“Монгол ардын уртын дуу”（蒙）。 中国雕版印刷技艺。
运动会吉祥物是身着中国传统服饰的龙娃“中中”，其胸前装饰图案取自郑州出土的商代经典青铜器“商鼎”，体现举办地郑州深厚的历史文化积淀。 奋进新时代，中原更出彩 运动会主题歌《奔跑的梦想》由著名词作家王平久、作曲家马上又（回族）以及音乐制作人常石磊（蒙古族）联袂制作。 竞赛项目：花炮、珍珠球、木球、蹴球、毽球、龙舟、。
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