摘要：窥基《成唯识论述记》：「种识二言，简非种识，谓：有识非种，即现起诸识，非內种子；有种非识，即外麦等，非识自体分故。又：有识非种，小乘所说诸识；种非识者，僧佉所计自性，是诸法因，彼体非识。以有识非种，种非识故，不同此种，亦种亦识故，俱简彼，立种识言。。。此中所显，本识中种，非谓持种，名为识种，第八识。...窥基《成唯识论述记》：「种识二言，简非种识，谓：有识非种，即现起诸识，非內种子；有种非识，即外麦等，非识自体分故。又：有识非种，小乘所说诸识；种非识者，僧佉所计自性，是诸法因，彼体非识。以有识非种，种非识故，不同此种，亦种亦识故，俱简彼，立种识言。。。此中所显，本识中种，非谓持种，名为识种，第八识。
王慧龙（391年—440年），东晋时期人，自称是太原晋阳人，北魏官员。 王慧龙是晋安帝司马德宗时尚书仆射王愉之孙，散骑侍郎王缉之子。幼聪慧，王愉以为诸孙之龙，故名慧龙。王愉以前对刘裕不礼貌，刘裕得志后，王愉被族灭。慧龙年十四岁，为沙门僧彬所匿。王慧龙从南方来到了北魏。崔浩之弟崔恬將女儿嫁给他。王慧。
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wang hui long （ 3 9 1 nian — 4 4 0 nian ） ， dong jin shi qi ren ， zi cheng shi tai yuan jin yang ren ， bei wei guan yuan 。 wang hui long shi jin an di si ma de zong shi shang shu pu she wang yu zhi sun ， san qi shi lang wang ji zhi zi 。 you cong hui ， wang yu yi wei zhu sun zhi long ， gu ming hui long 。 wang yu yi qian dui liu yu bu li mao ， liu yu de zhi hou ， wang yu bei zu mie 。 hui long nian shi si sui ， wei sha men seng bin suo ni 。 wang hui long cong nan fang lai dao le bei wei 。 cui hao zhi di cui tian 將 nv er jia gei ta 。 wang hui 。
释昭慧法师（英语：Ven. Shih Chao-hwei，1957年5月28日—），俗名卢琼昭，法名昭慧，生於缅甸仰光，台湾佛教比丘尼，师承印顺法师。师大国文系毕业。为佛教弘誓学院（维基数据所列：Q118940729）创办人。其从事女性主义、同性婚姻法制化等社会运动、发起“废除八敬法”等佛教改革运动。
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安慧（梵名：Sthiramati），生活於公元六世纪，南印度罗罗国人，佛教唯识学派十大论师之一，精通因明（逻辑学），擅长辩论，与那烂陀寺住持护法同时。 安慧主张只承认自证分实有，认为见分与相分“情有理无”，所以被称为“一分家”。 古汉译其主要著述有：《大乘广五蕴论》、《大乘阿毗达摩杂集论》，和选译。
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法相宗，又名唯识宗、慈恩宗、中道宗，属於瑜伽行唯识学派，为汉传佛教宗派之一，由三藏自印度传入中国，传统上以弥勒菩萨为初祖，实际上由窥基所创立。唯识无境的宗师依次为阿逸多、无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭为陕西大慈恩寺，又以窥基法师尊号命名，故称慈恩宗。慈恩寺与西明寺並为唐朝时学习唯识。
《鑑识英雄II正义之战》（英语：CSIC 2 / i Hero 2），2019年台湾鑑识剧，由李昌鈺、王识贤、蔡淑臻、周孝安、蔡黄汝、纪培慧、苏达主演。2016年5月27日开拍，且以电视电影方法拍摄。爱奇艺台湾站自2019年3月27起，周一至周五晚间8点独家播出。 同时段或交叉时段主要节目： 三立台湾台：《炮仔声》。
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慧沼（651年—714年），山东淄川人，唐朝法相宗高僧。 其初从学于玄奘，后转依窥基学习唯识。窥基圆寂后，其以《唯识论了义灯》争论圆测的《唯识论疏》。此后他参与义净、菩提流志的译场；并著有《能显中边慧日论》、《因明入正理论义纂要》、《因明入正理论义断》、《金光明最胜王经疏》、《法华玄赞义决》等论著。与窥基、智周合称唯识三祖。。
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识和阿赖耶识，为八识。 瑜伽行唯识学派另一部份论师立九识学说，在六识之上，加上阿陀那识、阿赖耶识与阿摩罗识，合称九识。汉传佛教中，摄论宗和地论宗相州北道派持九识学说。 汉传佛教文献记载，有人在九识（六识、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识）之外，加入一切一心识，称为十识。 无著《摄大乘论》中提出十一识：。
不相应行法和无为法。其中心法被比喻为可作统帅的国王，它由过去常讲的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识） 增加到开示密藏才使用的八识（加上末那识和阿赖耶识），而第八识又是储藏万法的种子库，它在主宰人的命运和生死轮回中起着举足轻重的作用。 唯识宗认为，世间的一切事物皆由识所变，因此识。
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八识依照其识的体性，可分为四大类：前五识、第六识(又名意识)、第七识(又名意根、末那识)及第八识(又名如来藏、阿赖耶识)。《注大乘入楞伽经》卷第八：「故举八识如来藏是剎那非剎那因。然此第八阿赖耶识唯是无覆无记性摄；第七末那唯是有覆无记性摄；前六转识通善、不善、无记三性。」 五识又名为前五识，分別名为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
识得生。释曰：离第一识，无別识体，为第二识因，及生起识因。佛说心名，此名目第二识。佛说识名，此名目六识。佛说意名，此名目第一识，何以故？第二识，及生起识，若前已灭，后识欲生，必依第一识生，及能生自类故，说名意根。」 《瑜伽师地论·本地分》：「何等名为五识身耶？所谓：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
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第三章：“沪有一纯姊，思伊伤我怀。能识我衷肠，能识我贤愚。” 第四章：“城中有友妹，不知伊处居。爱我尚无变，情怀相永依。” 第五章：“良朋尽如此，数亦何卿卿。念我远方人，复乃数良朋。心怀长郁郁，何日复重逢。” 1922年，毛泽东抄写唐朝诗人元稹的诗歌《菟丝》 给杨开慧，暗喻杨开慧就像菟丝一样粘他，杨开慧。
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传媒推荐大奖（香港）- 陈慧琳 第十五届十大电视广告颁奖典礼 — 「最受欢迎电视广告明星大奖」陈慧琳（美心月饼 - 发现篇）（亚洲电视） 2011 中华音乐人流行协会 — 台湾百年200大单曲 — 1997年 制造浪漫（郑中基合唱） 明施慎选 - 「捐赠对象我识拣」第一位 — 陈慧琳儿童助学基金（总分：47。
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不是自己，根本没人识」。更向传媒讹称此乃自己设计之婚纱，品行诚信大打折扣。 基於出道时苟芸慧的粤语说得不灵光，故曾在《情人眼裏高一D》、《紫禁惊雷》及《情逆三世缘》动用配音，不过在大部分的剧集中她仍然以真人原音演出。在《怒火街头II》和同剧其余有份演出但粤语不標准的演员金刚、贾晓晨及岑丽香被网民戏称为「乡音四人组」。。
无著《摄大乘论》：「此中何者依他起相，谓阿赖耶识为种子，虚妄分別所摄诸识。此復云何，谓身、身者、受者识，彼所受识（应受识），彼能受识（正受识），世识，数识，处识，言说识，自他差別识，善趣恶趣死生识。。。此中身、身者、受者识，应知即是眼等六內界。彼所受识，应知即是色等六外界。彼能受识，应知即是眼等六识界。其余诸识，应知是此诸识差別。」。
慧思（515年—577年）禪师，俗姓李，豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人，南北朝佛教禅师，为天台宗二祖。（以龙树菩萨为初祖，则慧思尊者为三祖）。十五岁出家，曾师当时著名的慧文禅师，从受禅法。北齐天保五年（554），慧思至光州，为眾说法达十四年余久，声闻远播。又於河南南部大苏山法传智顗，世称智者大师。。
识、现识、智识和相续识。 此学说可以比擬於上述五心说，並与《解脱道论》的九心轮等可能也有著类似含义。 汉传佛教中属唯识学派的宗派对第七识的定义歷史主要有： 地论宗，依《十地经论》和《楞伽经》创立，第七识是作为妄识的阿陀那识。 摄论宗，真諦依《摄大乘论》据安慧学说创立，第七识是作为执识的阿陀那识。。
识章，引《决定藏论》九识品中说。三、大唐三藏，依《楞伽》等，及护法宗，唯立八识，不说第九。。。准经可知，无垢识者，即是净分第八识也。又《决定藏论》，即是《瑜伽》，彼论本无九识品也。」 《瑜伽师地论·本地分》：「何等名为五识身耶？所谓：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。云何眼识。
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阿摩罗识（梵语：अमलविज्ञान，罗马化：amala-vijñāna），佛教术语，又译为庵摩罗识、唵摩罗识、菴摩罗识、阿末罗识，意译为清净识、无垢识、真如识、白净无垢识。此阿摩罗识或无垢识为佛地如来藏的別称，因此玄奘菩萨才说「此名唯在如来地有」。在瑜伽行唯识学派中，它是阿赖耶识。
慧苑（673年—?），唐代京兆（现今陕西长安)人，唐朝佛教高僧。 其师承华严宗法藏，研究《华严经》，曾继续法藏未完成的华严经略疏等，撰续《华严经略疏刊定记》。然而其见解与法藏思想相左，被澄观作大疏钞百卷逐一破斥，被逐出华严宗正统。其对《华严经》以论理理解、以唯识。
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