摘要：炼白金器百余因郭勋以进，云以盛饮食物，供斋醮，即神仙可致也。帝立召与语，大悦。朝用言：帝深居无与外人接，则黄金可成，不死药可得。帝益悦，谕廷臣令太子监国，“朕少假一二年，亲政如初。”举朝愕不敢言。最抗疏谏曰：“陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方士，欲服食求神仙耳。神仙。...炼白金器百余因郭勋以进，云以盛饮食物，供斋醮，即神仙可致也。帝立召与语，大悦。朝用言：帝深居无与外人接，则黄金可成，不死药可得。帝益悦，谕廷臣令太子监国，“朕少假一二年，亲政如初。”举朝愕不敢言。最抗疏谏曰：“陛下春秋方壮，乃圣谕及此，不过得一方士，欲服食求神仙耳。神仙。
神仙传》、《列仙传》、《轩辕本纪》等书中。葛洪《神仙传》曰：“字子黄，道东人。”称其“行玄素之道，延寿无极”。《列仙传》称其为老子之师。又称曾为黄帝师。善补导之术，守生养气，发白更黑、齿落复生。南宋曾慥编集《道枢》，撰有《容成》一篇。《福建通志》称容成公栖太姥山炼。
shen xian chuan 》 、 《 lie xian chuan 》 、 《 xuan yuan ben ji 》 deng shu zhong 。 ge hong 《 shen xian chuan 》 yue ： “ zi zi huang ， dao dong ren 。 ” cheng qi “ xing xuan su zhi dao ， yan shou wu ji ” 。 《 lie xian chuan 》 cheng qi wei lao zi zhi shi 。 you cheng zeng wei huang di shi 。 shan bu dao zhi shu ， shou sheng yang qi ， fa bai geng hei 、 chi luo fu sheng 。 nan song zeng 慥 bian ji 《 dao shu 》 ， zhuan you 《 rong cheng 》 yi pian 。 《 fu jian tong zhi 》 cheng rong cheng gong qi tai lao shan lian 。
朱陵度命天尊，又名朱陵大帝、可韩司丈人真君，是道教的火神之一，也具炼度亡魂之用。 《太清玉册》说为神农，号「南极朱陵丹天上帝」，「地皇，即神农炎帝氏，以火德王也，得元始之元炁化生者也。纪号曰『南极朱陵丹天上帝』，始尝百草，教人医药，播降百谷，始有饮食。」 《老子十方像名经》以「南极朱陵天尊」称；《上清。
。第136话拉奇奇等人为了协助康娜找逃到神仙精灵界的苏伊，蛋社员便把她关起来作为拉奇奇等人的试炼。第138话看到了很多东西从天而降想到是神仙精灵界出事了，然而修復神仙精灵界节会场的任务交给了她，在修復到神仙精灵界节会场进度快完成时温泉向她喷了出来，碎片掉落沿著水往窗户去，这时苏伊便举手之劳立刻冲去拿碎片，成为了最后的关键。。
神仙精灵！牠的名字是拉奇奇。神仙精灵有着决不能被人发现的规矩，但拉奇奇刚一出生就被心看到了！以被发现为契机，两人结下了「秘密的契约」。 神仙精灵（ここたま） 是因为人们珍惜物品的感情所诞生的，因此隨意破坏物品会导致神仙精灵消失，如果只是对物品进行改造，使其可以延续使用，不会使神仙。
另可指服饵，指服用中草药或金石炼成的外丹。服食仙药风气盛行魏晋时期。葛洪《抱朴子内篇·仙药》专论服食，列有上百种服食药材，比如茯苓、麦门冬、枸杞、天门冬、黄精、胡麻、桂、甘菊、松脂等，宣称“椒姜御寒，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵”。后来李时珍著《本草纲目》，几乎全部收藏。《列仙传》中所列神仙。
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贞观二十二年，唐太宗命天竺方士那罗邇娑婆寐在金飆门炼药，次年，天竺药物无效，久病罹患痢疾而亡。 唐高宗打算服食胡僧卢伽阿逸多之药，后因大臣郝处俊切諫而作罢。 张果是唐朝的丹术家，开元年间玄宗召其进宫问以神仙之事。《新唐书‧方技传》：“张果者，晦乡里世系以自神，隱中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。”。
秦始皇要求御医徐福创制长生不老药。徐福明知不可能，於是托词东渡蓬莱寻觅神仙以求仙丹，一去不返。 史上炼制长生不老仙丹者，几乎完全失败，有的道士就认为长生仙丹只有依靠自身修炼，是为「內丹」。丹士以炉炼外丹，道士炼炁（气），视身为炉，引气至丹田，称为炼內丹。近代称气功或养生功。。
百鬼。“后失其符，为众鬼所杀”。《神仙传》又载费长房有缩地术，称为地仙。记载他的故事，所言多荒诞。 费长房也存在于《八仙得道》的第五十二回至第五十四回，以及第七十四回和七十八回。 《少室山房集》「五城十二楼髙悬炼金液朝来费长房误入神仙。
《神仙道》是光环眾（今飞鱼科技）开发的一款仙侠题材大型多人在线角色扮演游戏，游戏在中国大陆由心动公司代理营运，台湾由龙成网路代理营运。 《神仙道》是一款横向捲轴冒险游戏，採用大型多人在线角色扮演游戏的玩法。游戏中有武圣、飞羽、剑灵、将星、方士、术士六种职业，蜀山和昆仑两个门派。2016年重制版，角色。
陈撄宁少年时学儒学，受到严格的私塾教育，熟读儒典。十岁读《神仙传》，对神仙思想非常感兴趣，家人却非常反对。15岁时，由于患病从其叔父学习中医。其间根据医书上的仙学修养法修习，身体好转，使他对中医、道教炼养方法产生了研究的兴趣。后考入就读洋务大臣左宗棠在安庆开办的安徽高等政法学堂，。
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，隨物因应。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，是应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见。
理大学同学叶家祺。而原著中白奇伟没有娶妻，亦不认识芭珠。 《神仙》所处的山洞，则在芭珠族人居地附近，他们所指的神山中。白奇伟身上的蛊毒被贾玉珍所吸的仙气所化解。而贾玉珍则在原著中需要修练百多年才能成正果，但剧中只是一阵子就修成正果，而神仙在原著是不愿意见人，並不懂现代的说话，而剧中则是两名道人，並能与卫斯理直接沟通。。
炼精、胎息、金碧龙虎、铅汞五行等。曾慥继刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》、沈汾《续仙传》之后，采前辈所录神仙事迹，并所闻见，绍兴二十一年（1151）编纂《集神仙传》（简称《集仙传》）。另编有《类说》50卷，《道枢》42卷，《高斋漫录》1卷、《乐府雅词》5卷、《宋百家诗选》50卷、《续选》20卷、《通鉴补遗》100篇等。。
抱朴一词源自《老子》之语“见素抱朴，少私寡欲”。葛洪本人自号抱朴子，故以为书名，其思想涵盖儒、道二家。《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。。
司马承祯提出道教修炼的“七候”：“一、举动顺时容色和悦；二、夙疾普消身心清爽；三、填补天伤还元复命；四、延数千岁名曰仙人；五、炼形为气名曰真人；六、炼气成神名曰神人；七、炼神合道名曰至人。” 司马承祯认为“神仙亦人”。人的禀赋本有神仙之素质，只要“修我虚气”，“遂我自然”，与道相守，即可成仙。“然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形。
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 “神”与“仙”原非同一概念，“神”的概念在远古时就有，“仙”则源于战国时期人们对长生的追求而诞生，受神仙家、方士所推崇，至西汉开始神仙混用，通常被称为神人、仙人、至人、真人等。。
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《道德经》、《阴符经》作为内丹祖书，作《悟真篇》，融老子内炼思想于《悟真篇》内丹之道中。张伯端《悟真篇》还强调要炼内丹，必先积功德：“德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。”《悟真篇》也继承了道教上清派的主要经典《黄庭经》身体脏腑各有神所主的“五脏神”之说，并结合了东汉魏伯阳《周易参同契》的炼丹之道。。
丹道源自道教。道教教徒相信道法无远弗届充斥无边宇宙，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。后天神仙「本体虚空，超出三界」，精气神之花和五臟五行之气，聚於顶部印堂穴和百会穴，对他们意义不大！ 《黄帝阴符经》是道教非常重要的经典，是道士必须诵习的经书。「阴符」就是「。
修炼一般指修心炼身。《高级汉语大词典》解释为“道教的修道、炼气、炼丹等活动”。道教贵生恶死，因而道教不但有修心的方法，还特别强调炼身的方法，强调心身并炼。“修”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼。
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