摘要：十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依「四圣諦」三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。 说一切有部迦多衍尼子《发智论》提出了“时分缘起”学说，《大毘婆沙论》將其詮释为三世二重因果的“分位缘起”说，这就是最常见的“十。...十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依「四圣諦」三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。 说一切有部迦多衍尼子《发智论》提出了“时分缘起”学说，《大毘婆沙论》將其詮释为三世二重因果的“分位缘起”说，这就是最常见的“十。
天龙八部的说法在佛教出现的时间较早，祂们经常出现在佛经中，以佛陀说法时的“听众”和“护法”形象出现。隨著佛教在东汉时的正式、成规模的传入，天龙八部的说法也跟著传入并渐渐在民间流行起来。《华严经》共四十部类世主包含三十九类「华严圣众」（佛教108位菩萨，也就是护法）。《三国遗事》中经常出现类似。
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tian long ba bu de shuo fa zai fo jiao chu xian de shi jian jiao zao ， 祂 men jing chang chu xian zai fo jing zhong ， yi fo tuo shuo fa shi de “ ting zhong ” he “ hu fa ” xing xiang chu xian 。 隨 zhu fo jiao zai dong han shi de zheng shi 、 cheng gui mo de chuan ru ， tian long ba bu de shuo fa ye gen zhu chuan ru bing jian jian zai min jian liu xing qi lai 。 《 hua yan jing 》 gong si shi bu lei shi zhu bao han san shi jiu lei 「 hua yan sheng zhong 」 （ fo jiao 1 0 8 wei pu sa ， ye jiu shi hu fa ） 。 《 san guo yi shi 》 zhong jing chang chu xian lei si 。
部司设主事两人，下辖令史、书令史、掌固等职（人数依朝代各有不同），主管军需武器、甲冑、羽箭等的生产、保存、调配，並负责武举相关的事务。 受中国文化影响，朝鲜半岛及越南古代亦设有兵部的机构。日本古代亦设有类似的兵部省。 高丽王朝时期设有兵部，其长官为兵部尚书。至朝鲜王朝时期改称兵曹，本曹设置官员十。
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十八部论》列在《文殊师利问经·分部品》之后如同註疏解说。 《异部宗轮论》以旁观者的角度，把持有类似观点的部派放在一起进行讲解，即“本宗同义”，区別差异观点时则称为“末宗异义”。《异部宗轮论》记载了三支根本宗义，即大眾部、说一切有部、化地部三支根本宗义，其他部派在其一基础上再有自己独特宗义。。
部局，开始形成自己的警察、法庭、监狱等一套类似于政府的体系，进行市政建设、治安管理、征收赋税等行政管理活动。其后开辟的租界，都仿照上海公共租界的制度。工部局在实质上担任了上海公共租界市政府的角色。 1943年，汪精卫政府接收上海公共租界，上海公共租界工部局宣告结束。 在规模最大的上海公共租界，工部。
乙部为汉字索引中的部首之一，计一画，是康熙字典214个部首中的第5个（在一画的中为第5个）。乙部构字时通常位於左、右、下方。一字带「乙、乚」等类似笔画且无其他部首时归为乙部。 简化字中相应的部首为乛部，计一画；“亅、乚、乙”为乛部的附形部首。 查看维基词典中的词条「乙」。 天干的第二位。参见「乙」。。
部职权类似。 自小刀会于1853年9月7日攻占上海县城以后，清朝政府开始失去对外侨居留地的控制；此时上海英租界内已经设立有道路码头委员会（Committee of Roads and Jetties）进行市政管理，负责向租地外侨征收地税和规划实施租界内公共工程建设，是工部。
是基斯洛夫斯基作品的一大特征，除了最后一集，是一个类似于《三色之白》的黑色喜剧。 这十部剧最初是由克日什托夫·皮尔斯维奇（英语：Krzysztof Piesiewicz）构思的，他曾看到一个十五世纪描绘十诫的作品，因而想出了这个点子：一个现代版的十诫。基斯洛夫斯基对这一哲学难题很有兴趣，并想用这一。
大眾部（梵文：Mahāsāṃghika；巴利语：Mahāsaṅghika），音译摩訶僧祇部，略称僧祇部，又称圣大眾部，一般认为大眾部与上座部的根本分裂是部派佛教的开端，大眾部亦列为十八部或二十部之一。 《异部宗轮论》记载上座部与大眾部的根本分裂，是因为大天五事而导致的。《岛史》则记载是因为十。
类似机构。 1938年，中共六届六中全会通过的《关于各级党委暂行组织机构的决定》规定，在区委以上各级党委之下设立统一战线工作部。 1944年6月5日，中共六届七中全会第二次会议在延安召开, 会议决定由刘少奇、彭真、陈云等14人组成城市工作委员会，彭真任主任委员。 1944年7月，中央成立城市工作部。抗日战争胜利后，城工部停止工作。。
法务部调查局，简称调查局，是中华民国的犯罪侦查与情报机构，隶属於法务部。总部位於台湾新北市新店区，於省及直辖市设有调查处与航业调查处，於各县市设立调查站。负责执行维护国家安全与侦办重大犯罪之工作；另於北部、中部、南部、东部等4个地区设立机动工作站（旧称「机动组」），作为专责办案单位。肃贪工作职责类似。
类似。 文部科学大臣前身为文部大臣，掌管文部省。 2001年（平成13年）1月6日中央省厅再编，过去的文部省（明治4年7月18日〈1871年9月2日〉至2001年〈平成13年〉1月5日）与科学技术厅整合，文部大臣与科学技术厅长官（日语：科学技术庁长官）职务由文部科学大臣继承。。
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数位发展部（英语：Ministry of Digital Affairs，官方简称数位部、亦可称数发部）是中华民国有关数位事务的最高主管机关，由原本分散於行政院各部会的数位关联业务单位整併而成，於2022年8月27日成立。其任务包括协助公部门数位转型以打造数位政府，促进数位产业以发展数位经济，並推动国家的资讯基础建设及资讯安全。。
十事或十净，是佛教上座部诸律藏记载中，佛灭百年后毘舍离僧团所行的违背戒律规定的十件事情，又称十事非法、十非事、十事不合律制。东西部僧团对“求乞金钱”非法与否有諍论，因而发起了七百集结。 大眾部《摩訶僧祇律》中，只有记载“求乞金银”一事。东西部僧团对待戒律执行的不同態度，可能导致了日后佛教的根本分裂。
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律。结果有七百人集会，最后谈判破裂，而上座部则宣传东部比丘僧团对於戒律的十种看法是错误的（又称「十事非法」）。而在这个事件后，相传东方僧团也召集了一万僧眾，自行集结出经典与戒律。由於他们人数眾多，后世因此称他们为「大眾部」。这是佛教僧团分裂的开始，揭开了「部派佛教」时期的序幕。。
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三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。三省六部是自西汉以后长期发展形成的制度。其中尚书省形成于东汉（当时称尚书台），中书省和门下省形成于三国，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织。
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十二位正册女性名单。 金陵十二钗入选的标准有三：一曰“彼家”，她们都是贾宝玉家里的女儿；二曰“择其善者”，即聪俊灵秀、正邪两赋而来的上、中、下三等才女；三曰“薄命”。正、副、又副的分配标准是：正册为姑娘小姐奶奶；又副册为丫头；副册介于二者之间，妾或类似。
类似以色列“辛贝特”。中央调查部的设立、职能、编制与领导姓名均严格保密。在党政文件中必须提到中共中央调查部，则代之以隐语“在西苑的机关党委”。西苑是指中共中央调查部部机关所在地北京市海淀区西苑大院。1955年，中共中央成立了中央对台工作领导小组和中共中央台湾工作办公室，对台办公室设在中央调查部。
Operations」，直译为「海军作战部长」；但两者职权类似。此外，美国海军並无名为「海军军令部」的单位，却有「海军军令部长室」（Office of Chief of Naval Operations），这个办公室等於是海军军令部长的幕僚群；但日本军令部为一「高司」（高级司令）单位，由宿將出任部长。 日本海军组织概论[永久失效连结]。
Mahasamghika）。又从上座部产生出化地部比丘和犊子部比丘两派。又从犊子部比丘当中产生出法上部、贤冑部比丘，以及六城部(密林山部)和正量部。又从化地部比丘中产生出说一切有部比丘和法藏部比丘两派。从说一切有部产生出迦叶遗部，后又生出说转部比丘，再生出经量部。加上上座部，共有十二部。算上前述六部，共满十八部。
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