摘要：名安置者，或鼻端，或於脣，是入出息所触处，於彼作风相，令念住，此谓安置。 名隨观者，由触自在，当隨观相，於此所起喜乐等法，应当隨观，此谓隨观。 彼算为觉灭，令得出离觉。隨逐者，为灭麁觉，於出入息，作念无间。安置，为断於乱，作不动想。隨观者，为受持想，为知胜法。」 《善见律毘婆。...名安置者，或鼻端，或於脣，是入出息所触处，於彼作风相，令念住，此谓安置。 名隨观者，由触自在，当隨观相，於此所起喜乐等法，应当隨观，此谓隨观。 彼算为觉灭，令得出离觉。隨逐者，为灭麁觉，於出入息，作念无间。安置，为断於乱，作不动想。隨观者，为受持想，为知胜法。」 《善见律毘婆。
(#｀′)凸
欧南喜（13世纪—1284年），元朝初年反元起义首领，广东人。 忽必烈灭南宋后，接着又发动了频繁的对外战争，征调大批粮食和民夫。元世祖至元二十年（1283年）广东人民深恶盐法苛重，九月，广东人欧南喜在靖远拥众十万反元，自称将军，署官封职，设塞建堡。至元二十一年（1284年）在广州清远（今广东清远）。
ˋ﹏ˊ
ou nan xi （ 1 3 shi ji — 1 2 8 4 nian ） ， yuan chao chu nian fan yuan qi yi shou ling ， guang dong ren 。 hu bi lie mie nan song hou ， jie zhe you fa dong le pin fan de dui wai zhan zheng ， zheng tiao da pi liang shi he min fu 。 yuan shi zu zhi yuan er shi nian （ 1 2 8 3 nian ） guang dong ren min shen e yan fa ke zhong ， jiu yue ， guang dong ren ou nan xi zai jing yuan yong zhong shi wan fan yuan ， zi cheng jiang jun ， shu guan feng zhi ， she sai jian bao 。 zhi yuan er shi yi nian （ 1 2 8 4 nian ） zai guang zhou qing yuan （ jin guang dong qing yuan ） 。
印度教的宇宙观认为，须弥山有八万四千逾缮那高（约合1082000公里，也可能数字是虚指），是世界的中心，围绕着须弥山有天（Svar-loka）、空（Antarikṣa-loka）、地（Bhūr-loka）三界，天界即提婆界。 在波顛闍利对文法的注解——《大注》（Mahābhāṣy。
新浪娱乐. 张延新浪访谈实录--不喜化妆 朴素亦新潮. 2002-09-02 [2008-08-24]. （原始内容存档于2019-08-03）. “男人婆”张延做客《家庭演播室》. [2008-08-25]. （原始内容存档于2013-03-08）. 张延，从男人婆。
朱高炽监国，是指明朝永乐年间，皇太子朱高炽在明成祖朱棣北征或北行，留守南直隶应天府并代行皇权、进行监国，一共有六次。 朱高炽在监国时期面临其弟朱高煦、朱高燧的谗言以及夺嫡威胁，并在诸位大臣的力助下多次化险为夷。此监国为朱高炽在登基后积累了大量的治国经验，而协助辅佐其监国的大臣多成为洪熙、宣德年间的重。
≥﹏≤
鸠舍尊尊者 郁多罗尊者 福业除尊者 罗余习尊者 大药尊尊者 胜解空尊者 修无德尊者 喜无著尊者 月盖尊尊者 栴檀罗尊者 心定论尊者 庵罗满尊者 顶生尊尊者 萨和坛尊者 直福德尊者 须邮刹尊者 喜见尊尊者 韦蓝王尊者 提婆长尊者 成大利尊者 法首尊者 苏频陀尊者 众德首尊者 金刚藏尊者 瞿伽梨尊者 日照明尊者。
李喜喜（?—?），或称李喜，中国元朝末年起义军人物。 原是刘福通的东系红巾军的大将。至正十五年（1355年）二月，刘军攻占汴梁，立韩林儿为帝，建都亳州，国号大宋，改元龙凤。龙凤三年（至正十七年，1357年）秋，西路军进攻凤翔，为元將察罕帖木儿所败。四年入四川，攻陷成都，易名“青巾军”，肆虐各郡，百姓。
应意根。云何无漏？谓无漏作意相应意根，乐、喜、舍、信、精进、念、定、慧根亦尔。」 《大毘婆沙论》：「善根有三种，一、顺福分，二、顺解脱分，三、顺决择分。 顺福分善根者，谓种生人、生天种子。生人种子者，谓此种子，能生人中，高族大贵，多饶财宝，眷属圆满，顏貌端严，身体细渜，乃至或作转轮圣王。生天种子者。
˙△˙
喜 列传第五 - 石显・桓赧・散达・乌春・温敦蒲刺・腊醅・麻产・钝恩・乌古论留可・阿疎・奚王回离保 列传第六 - 完顏欢都・完顏冶訶 列传第七 太祖诸子 - 完顏宗雋・完顏宗杰・完顏宗强・完顏宗敏 列传第八 - 完顏撒改・完顏习不失・完顏石土门 列传第九 - 完顏斡鲁・完顏斡鲁・完顏婆卢火・完顏闍母。
瑞安建业於过去数年推行企业转型，从一家建筑及建材公司发展成为中国大陆专门房地产市场的发展商。公司在项目管理、建筑及投资整合方面拥有专业知识和丰富经验，於中国內地成功开发多个高端房地产项目，足跡遍及中国內地多个主要城市。 在房地产业务以外，瑞安建业亦於中国大陆、香港及澳门经营建筑及水泥业务。2015年，瑞安建业以25。
袭长生国，焚毁城寨，俘虏侬全福、侬智聪等五人至昇龙。侬智高与其母阿侬逃脱。 侬智高继位后，向李朝请求释放其父，李太宗却杀其父于昇龙。[来源请求]李太宗虽杀死侬全福、侬智聪等人，却任命侬智高为广源州知州，增授雷火、平安、婆四洞及思琅州之地。侬智高遂奉行依附北宋的策略，七次奉上黄金要求内附，但北宋担心此。
⊙ω⊙
过去的庄严劫，未来的星宿劫也会各有千尊佛降世。在《阿含经》中有数处提到过去、现在佛，其中有一部经名为《七佛经》。 过去七佛中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛是庄严劫的最后三尊佛；拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经在这一贤劫出现；贤劫还会有以弥勒佛为首的996尊佛在未来出现，其中最后一位是楼至如来。。
《巴利律藏》：「波夷那比丘是具寿一切去、具寿沙兰、具寿不闍宗、具寿婆沙蓝。波利邑比丘是具寿离婆多、具寿三浮陀舍那婆斯、具寿耶舍迦干陀子、具寿修摩那。」 《十诵律》：「何等阿盘提、达嚫那婆多国四客比丘。一萨婆伽罗婆梨婆罗（一切去）上座。二沙罗。三耶输陀。四级闍苏弥罗。是为四客比丘。何等东方四旧比丘。一上座梨婆。
天，回到开封后，用金鼓押诸衙门正官、首领官若干人，斩杀於市。省宣使冯二舍在孟端酒后问：“您能让我见一下朝廷钦差吗？”孟端当时已经喝高，顺口回答：“何者为朝廷官？我便是也。”冯二舍偷偷溜出，对行省武官说：“钦差是假的，你们快关上省门，我趁机会杀掉孟端。”冯二舍趁孟端酒后，一刀将他斩杀。 《庚申外史》。
现白马，使白鸟鸣妙音。此外，他又被尊称为功德日，作为东印度佛教领袖，与龙树、提婆、鳩摩罗罗陀齐名，被誉为四日照世。 根据多罗那他《印度佛教史》记载，比较了《大毘婆沙论》与《俱舍论》，印顺法师认为《大毘婆沙论》中的「达摩苏婆底」、「法善现」是马鸣的別名；马鸣与毘罗为一人异名，毘罗意译为勇，因此印顺法师认为大勇菩萨可能也是马鸣的译名之一。。
六尺、木绵三斤四两、鰒一斤四两、坚鱼五斤四両、腊八斤、凝海藻（日语：テングサ）六斤、盐二升、海藻四斤、筥二合、瓼、罐、水瓫、山都婆波、小都婆波、筥瓶、酒垂、匜、等吕须伎、高盘、片盘、短女坏、筥坏、小坏、陶臼各四口。酒稻百束（神税（日语：神税））」，祭品种类繁多，其他神社也与此类同，可见原本相尝祭是非。
喜乐者，喜，谓喜根；乐，谓轻安乐。復次、喜，受蕴摄；乐，行蕴摄。」 《善见律毘婆沙》：「『喜乐』者，喜者，满，何谓为满？身心喜满，怡悦边味，是喜。乐者，弃除二苦：身苦、心苦，是名为乐；乐者，著其想味。又问曰：何谓为喜？答曰：心肥壮，其想希好，是名为喜。乐者，得而受之。又言：两法不得相离，若有喜。
高长恭的碑文中却称他是高澄第三子，这与《北齐书》、《北史》中高长恭受封兰陵王时记载的行第一致，邯郸市文物研究所副所长马忠理据此推断高长恭实际是高澄的第三子。关于高长恭行第存在矛盾的情况，马忠理指出齐武成帝高湛的长子和次子同日而生，弘德李夫人所生高绰比胡皇后所生高纬早两个时辰，但高湛以高。
⊙０⊙
《佛学大辞典》亦说，「此花为无花果类。产於喜马拉耶山麓及德干高原、锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一麤糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隱於壶状凹陷之花萼中。常误以为隱花植物。花萼大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣。」 此外，佛教经典中有一部《优曇婆逻经》，名称也是源於此植物。 无花果 Botanic。
时彼佛取尼师檀，隨路先往，既至山上，入吠琉璃龕。敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。经七昼夜，受妙喜乐，威光炽然。释迦须臾亦往山上，处处寻佛，如犊求母。展转遇至彼龕室前，欻然见佛，威仪端肃，光明照耀。专诚恳发，喜叹不堪。於行无间，忘下一足。瞻仰尊顏，目不暂舍。经七昼夜，以一伽他讚彼佛曰：天地此界多闻室，。
发表评论