摘要：最著名的基督自然神论者可能是第3任美国总统托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson)。 他编著了《杰斐逊圣经》（Jefferson Bible），把《新约圣经》前四章中引用的神灵干预和奇迹干预的部分删除了，从而产生了该著作。在杰斐逊的圣经中，没有记载福音故事的开始和结束，没有关于天使的报喜，出生于处女或天使出现在牧羊人面前的故事，甚至没有提到复活。。...最著名的基督自然神论者可能是第3任美国总统托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson)。 他编著了《杰斐逊圣经》（Jefferson Bible），把《新约圣经》前四章中引用的神灵干预和奇迹干预的部分删除了，从而产生了该著作。在杰斐逊的圣经中，没有记载福音故事的开始和结束，没有关于天使的报喜，出生于处女或天使出现在牧羊人面前的故事，甚至没有提到复活。。
维基文库中的相关原始文献：巴克礼译本 林煌天主编 (编). 中国翻译大事记. 《中国翻译词典》. 湖北教育出版社. 1997. 圣经中文译本编年纪. 赵晓阳. 太平天国刊印圣经底本源流考析 (3). 清史研究. 2010. 任东升. 《圣经汉译文化研究》. 湖北教育出版社. 2007. 。
wei ji wen ku zhong de xiang guan yuan shi wen xian ： ba ke li yi ben lin huang tian zhu bian ( bian ) . zhong guo fan yi da shi ji . 《 zhong guo fan yi ci dian 》 . hu bei jiao yu chu ban she . 1 9 9 7 . sheng jing zhong wen yi ben bian nian ji . zhao xiao yang . tai ping tian guo kan yin sheng jing di ben yuan liu kao xi ( 3 ) . qing shi yan jiu . 2 0 1 0 . ren dong sheng . 《 sheng jing han yi wen hua yan jiu 》 . hu bei jiao yu chu ban she . 2 0 0 7 . 。
圣经翻译工作，于1853年出版了新约，被称为高德译本。 中文 《圣经旧遗诏·创世传》1849年 上海 《圣经旧遗诏·创世传》1850 宁波 《课幼百问》1850 宁波 《圣经新遗诏·马太福音传》 1851 宁波 《圣经新遗诏·约翰福音传》1852 上海 《圣经新遗诏全书》1853 宁波 《圣经旧遗诏·创世纪出埃及记》1860。
亚伯拉罕诸教，又称亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、天启宗教、天启诸教、闪族一神诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等，指世界主要的三个有共同源头的一神教：基督宗教（包括天主教、基督新教与东正教）、伊斯兰教与犹太教。如此称呼，皆因这三个宗教均给予圣经旧约中的亚伯拉罕（阿拉伯语译作易卜拉欣）崇高的地位，且。
到1823年（道光三年），新旧约圣经合并出版，名为《神天圣书》（在几年前庆祝马礼逊来华的活动中，香港曾出版其影印版）。马礼逊所翻译的中文圣经是在中国本土出版的第一本中文圣经（比在海外出版的马士曼译本稍晚一些），在此之后还有裨治文翻译的中文圣经（1863年，同治二年）及其他文理译本。马礼。
语：يعقوب），天主教翻译为雅各伯；后来改名为以色列（יִשְׂרָאֵל：“与天使搏斗者”；阿拉伯语：اسرائيل，Isrāʾīl），是《圣经》里的一名族长。他的故事可见於《创世记》。名字意思为「抓住」。 他用“一碗红豆汤”买了哥哥以扫的长子名份，为舅舅拉班劳动超过二十年，以换取妻子拉结。。
lion）或阿拉姆语awongaleeyoon。伊斯兰教认为《引支勒》是真主赐予人间的四大天启经典之一，由尔撒（耶稣）带来。古兰经中提到此书是“曾降世的天经”。 《引支勒》可与基督教中的《福音书》或《新约圣经》对应，但多数穆斯林並不將这些基督教正典视为伊斯兰教的经典；其中有人认为基督教的《四福音书。
天两夜的过程中，为回答这些问题而写就的。 本书由两部分构成：第一部分是关于神圣启示的基本论述，即神的启示是渐进的，宗教之间彼此有关联，各大一神论的宗教都接纳之前的宗教，并往往以隐晦的笔调预言下一个的到来。由于提问者是一位穆斯林，巴哈欧拉引用了圣经。
杨廷筠，杭州人，官至顺天府府丞。 王征，天启二年（1622年）进士，1644年不愿出仕闯贼绝食殉国。与“三柱石”並称“四贤”。 孙元化，徐光启的学生，数学家、火器专家，1627年中国天主教嘉定会议在孙宅举行，官至登莱巡抚，受吴桥兵变牵连被处决。 李天经，接替徐光启主持历局。 李祖白，明清钦天监官员，后死于康熙历狱。。
Zetzsche)著，蔡锦图译：《和合本与中文圣经翻译》。香港：国际圣经协会，2002年 忠信与操纵――当代基督教《圣经》中文译本研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中文圣经译本流源 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 珍本圣经：救世主耶穌新遗詔书 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《中文圣经翻译史》(圣经．中文．翻译)。
公元前1657年）（希伯来语：יוֹסֵף，標准 Yosef 提比里安发音 Yôsēp；"He（主）加添/將增添"，阿拉伯语：يوسف；古希腊语：Ἰωσήφ，Iōsēph）是《希伯来圣经创世纪》以及《可兰经》中的人物。是亚伯拉罕宗教中的重要人物，包括犹太教、基督教及伊斯兰教，都认为他是一位重要的人物。。
圣经不是天启，並且指出“圣经都是神所默示的”这句话是使徒保罗自詡自夸，根本不是神说的，不是神的话。他们说圣经对于以前的人们有一些指导意义，今天仍有部分参考意义，但现在最重要的是聆听“全能神”发表的新“真理”，即新的约卷──神话。 而在《詹姆士王钦定圣经》(KJV)中，《提摩太后书》第3章第16节的内容是“All。
金尼阁抵达澳门，1620年(万历四十八年) 抵达南京。1621年 (天启元年)，金尼阁赴南昌、建昌、韶州视察。1623年(天启三年)，赴开封宣教。1624年(天启四年)，赴绛州建教堂。1625年(天启五年)，赴陕西。1627年(天启七年)，返回杭州。 1628年11月14日。
异象（英语：vision）是《圣经》常见的词语，指从神而来、特别的启示、启发、揭示、开示和引导，意思相似於《圣经》其他的「启示」、「默示」等词。《圣经》记载的许多异象是看见超自然的景象，或是有关未来的预言。看见异象多半在日间，在人清醒的时候，也有夜间见异象的（《约伯记》33:14-16，《创世记》46:2）。。
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希坡律图非常反对希腊哲学，认为希腊哲学跟基督信仰是对抗的，但他的思想中却有很多希腊哲学的影子。他也认为《新约》与《旧约》都是天启之书，不过不信者没有资格也不会看懂《圣经》。他也认为《保罗书信》是受圣灵感动而成。当时的教士大多认为圣灵是上帝的一种「工作」，但希坡律图认为圣灵自有一位格，这影响了后代的三位一体说法。。
人和天使可以有多个名字。《圣经》中有些人物的名字不止一个。雅各又叫以色列，使徒彼得又叫西门。雅各因为受到上帝的祝福而赐名“以色列”。使徒彼得被耶稣赐名彼得前原名西门，因此后人时称西门彼得。 《圣经》中只记载了一个天使长，《圣经》说米迦勒是“大天使”。在《圣经。
圣经的人为异教徒。如果怀疑论者所追求的证据，是用来满足自己相对於基督教的信仰，则可能不被视为异教徒。这个词的定义扩大至包括其他怀疑论者如： 自然神论，相信神的定义是符合了“原动力”，但没有超出这一行为。 无神论，不相信神的存在。 怀疑论，只相信有充分证据的事情，有些会对宗教的基本原则（如天启、天命和神示等）作出质疑。。
天启四骑士（拉丁语：Quattuor equites apocalyptici）载于《启示录》第6章，传统上释为瘟疫、战争、饥荒和死亡，尚有争议。 应当指出，虽然四骑士经常被解释为敌基督，但是在《启示录》中可能并非如此。 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。。
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《天启四骑士》（英语：Horsemen，香港译《魔诡4骑士》，台湾译《天启4骑士》）是一部2009年的美国心理惊悚电影，由乔纳斯·艾克朗执导，大卫·卡拉汉编写剧本，丹尼斯·奎德、章子怡、卢·泰勒·普奇、小克利夫顿·柯林斯、派翠克·福吉特及彼得·史托马主演。剧情描述警探艾丹·布雷斯林在他虔诚的妻子去世。
成为天主教徒以后，王征潜心钻研天主教教义，写有《畏天爱人极论》、《圣经要略汇集》、《圣经直解》、《崇正述略》、《事天实学》、《真福直指》、《活人丹方》等著作，惜多已散佚。王征还从事翻译活动，协助汤若望翻译《崇一堂日记随笔》等书。 王征素好工巧之学。天启六年（1626年），王征在耶稣会士那里见到了大量。
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