摘要：越南 越南佛教从中国传入，故更多的是汉传佛教传承，但也有南传佛教的分布。现代越南佛教主要以净土宗念佛法门为主。 藏传佛教除了显宗的修法，以密宗的修法爲主。密法讲的是身口意三密相应： 身密，即特定的手印、坐姿，配合气脉、明点，將身体参与到修行中； 口密，也叫语密，即诵真言咒； 意密，即观想本尊形象，祈请加持。。...越南 越南佛教从中国传入，故更多的是汉传佛教传承，但也有南传佛教的分布。现代越南佛教主要以净土宗念佛法门为主。 藏传佛教除了显宗的修法，以密宗的修法爲主。密法讲的是身口意三密相应： 身密，即特定的手印、坐姿，配合气脉、明点，將身体参与到修行中； 口密，也叫语密，即诵真言咒； 意密，即观想本尊形象，祈请加持。。
佛教这支路径主要传播的是大乘佛教的教义，其中与北传佛教的传播路径所相应的大乘佛教的內容，又可再细分为汉传佛教（大乘佛教，或称显宗）以及藏传佛教（或称密宗）；故也有南传佛教（上座部佛教）、汉传佛教（大乘佛教）、藏传佛教（从大乘佛教之中再特別析分出祕密大乘佛教）三分法。佛教。
fo jiao zhe zhi lu jing zhu yao chuan bo de shi da cheng fo jiao de jiao yi ， qi zhong yu bei chuan fo jiao de chuan bo lu jing suo xiang ying de da cheng fo jiao de 內 rong ， you ke zai xi fen wei han chuan fo jiao （ da cheng fo jiao ， huo cheng xian zong ） yi ji zang chuan fo jiao （ huo cheng mi zong ） ； gu ye you nan chuan fo jiao （ shang zuo bu fo jiao ） 、 han chuan fo jiao （ da cheng fo jiao ） 、 zang chuan fo jiao （ cong da cheng fo jiao zhi zhong zai te 別 xi fen chu 祕 mi da cheng fo jiao ） san fen fa 。 fo jiao 。
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居士佛教，又称为在家佛教，是一种提倡在家修行的佛教修行方式与思想，中文信徒称之为居士、女居士，统称在家眾，而梵文则称之为优婆塞与优婆夷。 因为佛教的目的在于完全展现心的潜能，所以佛陀的教育是不依附于某种特定的文化的。在有佛教传统的亚洲国家，常常有三种佛教修行方式：除了在寺院生活并献身于佛学的比丘和。
佛教经文，推测两者有关联。在诺斯底教派的多马福音中 ，柏高丝认为「有部份和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。」 另外，艾伯特·约瑟·艾德蒙斯（英语：Albert Joseph Edmunds）认为约翰福音裏含有一些佛教与道教的概念。 其它学者亦曾比较路加福音和方广大庄严经裏关於耶穌诞生和佛诞相似的描述。。
台湾佛教的特色之一是世俗化，例如巖仔和高僧信仰；虽然有些人对世俗化的佛教较为反感，但佛教原教旨中並没有反对世俗化的规定。基本上战前的传统佛教採世俗系统（如巖仔和高僧信仰）与丛林系统（如后述之五大山头）分开的形式，战后的汉传佛教系统特色则是高度入世的佛教丛林主导一切。王见川博士则认为战前的传统佛教。
《入中论》（梵文: Madhyamakāvatāra śāstra)，由月称论师所著中观应成派名著，以《华严经》中十地为骨架，宣扬龙树菩萨等中观师之空义，以破除唯识师所认为阿赖耶识具有的唯识三性。被藏传佛教选入僧人必读的五部大论之一。 藏传佛教格鲁派创始者宗喀巴认为《入中论》与其代表的中。
吕澂《印度佛学源流略讲》提到： “在贵霜王朝，印度开始有佛像菩萨像的雕刻。按佛教规定，是不许雕刻佛像的，只许用佛行事做象征性的纪念，如在佛生前行过之处刻一脚印，说法处所刻一法轮或菩提树形等等。。。从阿育王时代传入佛教后，逐渐也有希腊人信佛，他们原有崇拜偶像的习惯。觉得。
佛教中，受到道教五色的影响，橙色常代以绿色或黑色。在不同的国家或地区，蓝色代以绿色（日本佛教旗）、暗蓝色（缅甸佛教旗），橙色代以粉色（净土真宗、缅甸佛教旗）、桦色或黑色（藏传佛教）、紫色（尼泊尔佛教旗）、暗蓝色（日本佛教旗）。在藏地和日本的密宗中，蓝色代以绿色，橙色代以暗蓝色。。
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佛教对性倾向议题没有一致看法，不同的传统和修行僧眾可能抱持不同的观点。基於佛教戒律，几乎所有佛教派别都严格禁止出家僧眾涉及任何形式的性活动，但对於五戒中规范在家眾不当性行为的邪婬戒则未有完全一致的看法。佛教界对同性性欲的態度基本上保持沉默，有几位愿意为同志发声的佛教。
人间佛教是现代汉传佛教的主流思想之一。「人间佛教」作为专有名词出现，是在太虚大师《怎样来建设人间佛教》一文中，作为现代特有的佛教理论思想体系则形成於20世纪。这一理论思想体系是现代汉传佛教思想家依据佛法基本原理，对转型社会与现代生活提出的眾多问题的长期创造性思考的积累。其中，太虚大师是「人间佛教。
日本的佛教在飞鸟时代传入，並於奈良时代与平安时代开始发展，为汉传佛教的一支，以大乘佛教为主流。中国佛教已经消失的宗派如真言宗、法相宗等，在日本反而传承至今。根据美国中央情报局（CIA）的调查，神道教约佔日本人口比率70.4%，佛教徒约佔人口的69.8%（含同时信奉神道教）。根据日本文化厅每年实施的《。
部份人士不愿改变其原有的用词习惯。叶均在《南传上座部佛教源流及其主要文献略讲》表示： 达摩难陀长老在《佛教徒信仰的是什么》表示： 佛教宗派 佛教歷史 部派佛教 小乘佛教 大乘佛教 佛教 《巴利文大藏经》 《上座部佛教与大乘佛教的基本共识》 奘房 波罗密（巴利语：parami），是以大悲心与行善的方便。
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佛教当中，接受密续作为主要修行內容的佛教派別，称为金刚乘，可视为是大乘佛教的一个分支；因为金刚乘亦是以成佛为目標，但金刚乘的教义中另有与菩萨乘的通说內容、立场不尽相同的祕密修行方法。 大乘佛教的主要传承者、若依照佛教史上的佛法不同的传播路线来命名，是属於北传佛教。
现代佛教研究学者，又將此时期称为原始佛教、根本佛教。这几个术语经常被混用，学者经常赋与它们不同的定义。但亦有將根本佛教一词用作佛陀传道时期，而原始佛教一词用作佛灭后100年左右的使用方法。 在佛教研究中，將从佛陀证道传教或佛灭后开始，一直到佛教部派出现之前，这段时间称为初期佛教，日本佛教。
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中与其它文化的接触，佛教艺术也隨之不断演变。 早期的佛教艺术，在本质上是遵从印度无佛像传统的，即避免直接用人像来表现佛陀的形象，称为无佛像时代。约在公元1世纪前后，将佛陀以人像呈现的佛像时代开始，并持续至今。随着佛教信仰的传播，佛教。
, 编. 印度佛学源流略讲. 第二讲 部派佛学. 第一节 佛学分派的经过. [2020-03-08]. （原始内容存档于2020-09-30）. 圣严法师，《正信的佛教》：P61，108自在语（第一集），圣严教育基金会 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 走出现代佛教误区. 全方文化. : 22。
2012. ISBN 978-7-5154-0135-5. 佛教主题 汉字文化圈主题 中国主题 朝鲜半岛主题 日本主题 越南主题 佛教 佛教历史 佛教宗派 大乘佛教、小乘佛教 南传佛教、藏传佛教 佛教艺术 汉字文化圈各地佛教 中国佛教、中国佛教史 日本佛教 朝鲜佛教 越南佛教 台湾佛教 对佛教的批判。
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无懈，起邪方便欲求解脱。为说中道令离二边使其趣入。」 吕澂《印度佛学源流略论》第一讲〈原始佛教〉：「释迦初转法轮，相传是在波罗奈斯的鹿野苑对他的五个弟子讲的。从现有经律中研究，释迦不是一开始就讲四諦，而是首先讲了一番中道。这是符合事实的。因为原来隨侍他的这五个人，看他拋弃了苦行，感到失望才离去的。释。
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中观派（梵语：माध्यमक, mādhyamaka），是印度大乘佛教教內的两大主要学派之一，由龙树、圣天（又称提婆）所奠基，又称作空宗、性空宗、破相宗、胜义皆空宗，与瑜伽行唯识派（有宗、法相宗）並列为「空、有二宗」，或「性、相二宗」。 中观派主张，依世俗諦，由语言、概念所成立的现象是存在的。但就胜。
汉传佛教，指以汉字记载经典或汉字文化圈的佛教，与南传佛教、藏传佛教形成世界上现存的三大佛教体系。汉传佛教主要流传於中国大陆、台湾、朝鲜半岛、日本与越南等地。 印度的上座佛教与大乘佛教经西域传入中原地区，再经由中国传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，形成以汉译经典为本的汉传佛教。汉传佛教以大乘佛教。
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