摘要：Saroruha)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。 成就者印札菩提祈请神明与本尊所得之子，出生於一片大海中的莲花上，因此被取名湖生的灵童，父母死后继承王位，却將王位让与其弟，前往希利达纳出家。途中观音化身比丘点化，传授喜金刚灌顶与教法。之后其在希利达纳遇见一瑜珈士惹玛，以作为仆人换取萨噶拉成就时传授教法。。...Saroruha)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。 成就者印札菩提祈请神明与本尊所得之子，出生於一片大海中的莲花上，因此被取名湖生的灵童，父母死后继承王位，却將王位让与其弟，前往希利达纳出家。途中观音化身比丘点化，传授喜金刚灌顶与教法。之后其在希利达纳遇见一瑜珈士惹玛，以作为仆人换取萨噶拉成就时传授教法。。
言锡度祖古將於藏历铁龙年转世於阿罗地方，並將此秘密与其他教法一併授与夏玛祖古。后来依喜多杰寄了一封自己的转世预言信给夏玛祖古，然后於藏历水马年示寂，年仅二十七岁。 第八世夏玛祖古夏玛帕千却吉多竹。 堪千噶玛东友 第五世仲巴祖古天津却嘉。 第十一世噶玛巴 依喜多杰. [2014-10-07]. （原始内容存档于2019-08-31）。
yan xi du zu gu 將 yu zang li tie long nian zhuan shi yu e luo di fang ， 並 將 ci mi mi yu qi ta jiao fa yi 併 shou yu xia ma zu gu 。 hou lai yi xi duo jie ji le yi feng zi ji de zhuan shi yu yan xin gei xia ma zu gu ， ran hou yu zang li shui ma nian shi ji ， nian jin er shi qi sui 。 di ba shi xia ma zu gu xia ma pa qian que ji duo zhu 。 kan qian ga ma dong you di wu shi zhong ba zu gu tian jin que jia 。 di shi yi shi ga ma ba yi xi duo jie . [ 2 0 1 4 - 1 0 - 0 7 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 1 9 - 0 8 - 3 1 ） 。
大菩萨、三界之尊，及寻求解脱者的导引。当他十二岁时，依止上师拔日大译师（1040-1111），专一不移地修持了六个月，感得文殊师利菩萨亲自现身，赐给他「离四执」的教法，於是萨千贡噶寧波於剎那间，了悟一切圆满佛道之要点皆摄含於此教法。
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教法将渐次呈现出三个时期，由盛转衰，直至消亡。分为正法、像法和末法三个时期，故称“三时”、“三期”；因是对佛法运势的判断，故称“法运”。 三期法运论认为，佛法分为正法、像法和末法三个时期，此后便是法灭尽时。释迦牟尼佛灭度后，教法住世，依教法修行，即能证果，称为正法；虽有教法。
十大弟子是佛陀在世时的十位大弟子。分別有出家比丘、比丘尼、男居士、女居士。 释迦牟尼 在《增支部·一集》188-247经，《增壹阿含经·弟子品》，《增壹阿含经·比丘尼品》，《贤愚经·富那奇缘品》，《阿罗汉具德经》等经论，记载了佛陀眾多出家弟子比丘、比丘尼中杰出者的名号，至多可达一百五十。
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教法。多指《成实论》，《俱舍论》等小乘教义。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故称显教。将汉地佛法统称为显教是一个谬误。如华严宗，法华宗等，则无显密之分，也可说既显又密。 显教一词来源与密教之对应。密教是大。
伊智提哈德（阿拉伯语：اجتهاد；波斯语：مجتهد；iğtihād）是伊斯兰教法的专有名词，形容单独詮释法源（古兰经和圣行）来作出法律裁决的进程。有资格通过伊智提哈德来解读教法的伊斯兰学者（乌理玛）则被称为“穆智台希德”。与其相反的是塔格利德（taqlid），即阿拉伯语里的「模仿」。。
Dorje；1798年—1868年），第十四世噶玛巴，生於藏东多康区札莫冈地方的达囊村，曾传授噶举派教法给利美运动发起人蒋扬钦哲汪波，为藏传佛教噶举派最高宗教领袖。 德丘多杰生於藏历火蛇年（西元1798年）十二月十日藏东多康区札莫冈地方的达囊村。当他出生时，天空出现许多彩虹，德丘多杰自然地念诵著十。
1992年，认证了第十七大宝法王鄔金·钦列·多杰（Ogyen Trinlay Dorje），这项认证也得到第十四世达赖喇嘛的確认，隨即与嘉察仁波切一起，在西藏祖普寺为十七世大宝法王举行陞座大典。 2000年，正式担负起为十七世大宝法王传授大手印及其他传承教法的重任。。
正法（梵语：sad-dharma，巴利语：sad-dhamma），又称妙法、白法（梵语：śukla-dharma），佛教术语，指纯正而且正確的佛陀教法，为三宝中的法宝。 其所谓纯正、正確的佛法，有数个意思，要看上下文而定： 只要符合释迦牟尼佛教义的正宗法义，都可称为正法，常见的评定標准为三法印、四圣。
大士为其始祖，创派人为释迦迥乃。其传承最高修法为「大圆满法」。 寧玛派的教法全部包括在九乘三部裏，九乘包括 显三乘（一声闻，二缘觉，三菩萨），显、密都必须学习的共三乘； 外密三乘（四事部、五行部、六瑜伽部）； 內密三乘（七玛哈瑜伽、八阿努瑜伽，九阿底瑜伽）。 在以上诸传承教法中，寧玛派最注重的教法是大圆满，特指无上阿底瑜伽口诀部。。
大乘佛教大约是公元1世纪左右从古印度部派佛教中的大眾部发展出来的，其教理有较大的发展。大乘佛教认为自己的教法是广度眾生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能满足於自我解脱，因此称自己这一派为「大乘」，而所有上座部与大眾部教派都被他们称为「小乘」。地理位置上划分的汉传佛教与藏传佛教被笼统地划分为大。
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大喇嘛依照噶玛噶举派活佛转世仪轨，对照第十六世东宝·仲巴活佛的预言，验证了泽仁旺杰的肉身灵异胎记，并进行了传统的考察，证明大司徒活佛认证无误，泽仁旺杰确系第十六世东宝·仲巴活佛的转世。泽仁旺杰依止大司徒活佛为根本上师，在八蚌寺接受一系列灌顶，获得历代东宝·仲巴活佛所持的大部分教法传承。。
教法进入甚深禪定。隨后在夏玛祖古和嘉察祖古的陪同下前往桑耶寺，在那儿领受夏玛祖古的菩萨教法。之后进入当时在西藏最大的佛学院─寧彻寺，接受律藏和中观教法，以及其他高深密乘教法。后来秋英多杰一行人与萨迦派达千仁波切及当帕贡噶仁波切一同修法，令在场的人得以亲见八十。
贾法里派是伊斯兰教早期的九大教法学派之一，是什叶派十二伊玛目系统的教法学派，七伊玛目系统的尼扎里派也遵循这个教法学。创始人贾法尔·萨迪克，系阿里的重孙，什叶派第六代伊玛目，著名教法学家。他曾在麦地那设帐讲学，后来分别成为哈乃斐学派、马立克学派创始人的艾卜·哈尼法·努尔曼和马立克皆就学其门下。该派不排斥创制。。
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对大威德金刚，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点。 文殊菩萨，大威德金刚之本相。 阿弥陀佛 阎王（阎魔天） 明王 青之驱魔师(汉字表音「夜魔德」) 维基文库中的相关原始文献：五大尊 （繁体中文）大威德金刚 （页面存档备份，存于互联网档案馆） （繁体中文）大威德金刚（怖畏金刚）[永久失效连结]。
Хүрдэн）源自於秘密大乘佛教，用以表示时间和轮回的符号，常用木结构或彩砂（沙坛城或称沙曼荼罗）搭建而成。其概念源自於无上瑜伽部的最高教法「时轮怛特罗」（Kālacakra Tantra）。 按藏族史书《西藏王臣记》，「时轮怛特罗」起源於古代印度北部的「香巴拉」净土，其国王月贤最早传承和弘扬「时轮金刚」教法。
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大乘佛教认为，大小乘教法的区分，主要在於自利与利他的不同；能够自利利他，圆满成佛的教法为大乘；而只求自利，断除自身烦恼的教法，则为小乘。在《法华经》譬喻品中，將声闻之道譬喻为「羊车」；將修菩萨道者，称为「大乘」，因其度眾生多，以大「牛车」喻之。又如《大方等大集经》称「其乘广大故名大乘」，大乘佛教以“普渡众生”成佛为目地。。
《大乘义章》，佛教论书，由隋代净影寺慧远所作，共20卷。依阿毘达磨（Abhidharma）分门论述佛理之书。 《大乘义章》是一部百科全书式的佛教著作，详细解释佛教各个基本观念。最初有14卷，內容分成五聚－教法聚、义法聚、染法聚、净法聚、杂法聚，共二百四十九科。现行本中，杂法聚己失传，只存四聚，分成二十卷，二百二十二门。。
法基赫（阿拉伯语：فقيه；英语：Faqīh）是指伊斯兰教法学的专家。法基赫一词在字面上一般解作法学家。 伊斯兰教法与法基赫有密切的关联。 费格赫（Fiqh，伊斯兰教法）在语意上解作「了解」，而术语上的解释是「以行动者的详细引证而来的法律原则的知识」，当中的「法律原则」不包括纯属理论性的原则及伊斯兰教六大。
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