摘要：制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一。」 见《梦溪笔谈》卷二十五 杂志二，原文：「予奉使按边，始为木图，写其山川道路。其初遍履山川，旋以面糊木屑写其形势于木屑上。未几寒冻，木悄不可为，又熔蜡为之。皆欲其轻，易賫故也。至官所，则以木刻上之。上召辅臣同观。乃诏边州皆为木图，藏于内府。」 Sivin (1995)。...制木方丈，图山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则宇内为一。」 见《梦溪笔谈》卷二十五 杂志二，原文：「予奉使按边，始为木图，写其山川道路。其初遍履山川，旋以面糊木屑写其形势于木屑上。未几寒冻，木悄不可为，又熔蜡为之。皆欲其轻，易賫故也。至官所，则以木刻上之。上召辅臣同观。乃诏边州皆为木图，藏于内府。」 Sivin (1995)。
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1936年4月15日，由湖北麻城人刘稚兰发起，河北宁河人刘宇民捐资千金，举办了规模盛大的“敬塔功德法会”。参加法会的僧众来自北京雍和宫、妙应寺、嵩祝寺、极乐庵、通明寺、广济寺、法源寺、贤良寺、拈花寺、鹫峰寺、柏林寺、翠峰寺、地藏庵等十多个汉传佛教和藏传佛教寺庙。张翰藻居士将这次法会的盛况记录为《白塔寺千僧斋记》，刊登在佛教。
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队员从半开的墓门进入前室进行录像和拍照，并确定了前室的发掘方案。在往后的几天里，他们将前室已露出的器物草测出平面分布图后先移走，然后在前室用几十个装木屑的小麻袋堆砌成的柱形方堆托住上方已错位的顶盖石板，方便下一步将石板吊离。9月1日，吊机将墓门上方的门额石板、前室顶盖石板、两块墓门板逐一吊离。在清理。
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《旧唐书》列传第一三七：“感一无所啖唯煮马骨取汁和木屑食之” 《资治通鉴》卷一八六：“感一无所啖唯煮马骨取汁和木屑食之” 《新唐书》列传第一一六：“而煮骨自饮至和木屑以食” 《册府元龟》卷一三八：“感之一无所啖唯煮马骨取汁和木屑食之” 《旧唐书》列传第一三七：“城垂陷者数矣” 《资治通鉴》卷一八六：“城垂陷者数矣”。
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山作为装饰，而据《后汉书》记载东汉时的马援在建武八年（32年）“聚米为山谷，指画形势”，利用大米制作地形模型用于指挥。沈括在出使辽国期间也利用面糊、木屑和熔蜡制作了地形模型，后来他的制图方法推广用于北宋边防事务，欧洲要到18世纪才由瑞士人制作出同类型地形模型。。
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